Wahrheitsanspruch und Humanität - Progressive muslimische Religionstheologie zu religiöser Differenz und Menschenwürde

Im pluralen Kontext sehen sich muslimische Theologen/Innen unausweichlich mit dem religiös Anderen konfrontiert.宗教批评的基本原则是普遍的、具有个体特征的宗教信仰--或者说，也不允许任何人在未来几年内对宗教神学进行自我反思，以寻求宗教的差异和改变。在德国，研究者们把这一研究方法引入了穆斯林高等学校神学的研究中。F-GI und MS-OS）und theologischer Fakultäten in der Türkei und in Ägypten in den Blick.本文以分析宗教神学的基本问题为出发点，结合穆斯林神学/宗教信仰的内在矛盾，提出了以下几个问题：a）宗教信仰的定位问题，B）替代性的宗教问题，c）规范性的标准问题。本文从社会科学的角度分析了对宗教神学在德国和德国的发展的认识及其在宗教神学结构中的自我和替代性转化。

Im pluralen Kontext sehen sich muslimische Theologen/Innen unausweichlich mit dem religiös Anderen konfrontiert. Insbesondere religionskritische Anfragen zur Vereinbarkeit des eigenen universalen Wahrheitsanspruches mit der individuellen Würde des anders- oder auch nichtgläubigen Menschen veranlassen sie in den letzten Jahren verstärkt zu selbstreflexiven religionstheologischen Diskursen über religiöse Differenz und Alterität. Das Forschungsvorhaben nimmt diese Diskurse mit ausdrücklichem Bezug auf Rezeptions- und Austauschprozesse zwischen ausgewählten Vertretern einer im Entstehen begriffenen muslimischen Hochschultheologie in Deutschland (insb. F-GI und MS-OS) und theologischer Fakultäten in der Türkei und in Ägypten in den Blick. Im Fokus der Analyse stehen die diskursiven Strategien und Referenzen, mit denen muslimische Theologen/Innen angesichts der Herausforderungen religiöser Differenz und individueller Menschenwürde grundlegende religionstheologische Problemfelder zu bearbeiten suchen: a) die Positionalität des Wahrheitsanspruchs, b) die Wahrung von Alterität und c) die Kriterien der Beurteilung anderer Religionen (Normativität). Die diskursanalytisch-wissenssoziologisch angelegte Analyse dieser Strategien und Referenzen richtet sich dabei auf die Rezeption progressiver religionstheologischer Entwürfe im türkischen und deutschen Diskurs sowie auf die sich darin abzeichnenden Transformationen in der (religionstheologischen) Selbst- und Alteritätskonstruktion.