Platonismus und Esoterik in byzantinischem Mittelalter und italienischer Renaissance

萨默尔班德从泰特尔那里收集了15个样本。Zito和Lauritzen erschließen bislang wenig beachtete byzantinische Texte zu Astrologie（Maximos）und Buchstabenmystik（Psellos）; O'Meara nimmt mit der Quellenfrage des Kommentars zu den Chaldaeischen Orakeln von Psellos ein seit langem bestehendes Desiderat auf Die lateinische Übersetzung（15. Jh.; D. Guazzelli？）文本分析员;一个Ausblick auf die Rezeption der Chaldaeischen Orakel（zentral auch in Hoffmanns Darlegungen zu皮科und Ausgangspunkt für Schwaetzers Beitrag zum Seelengefährt bei Nicolaus Cusanus）bis ins frühe 18. Jh.亲爱的坦布伦。Die kreative Aufnahme ägyptischer Weisheit（v. a.赫耳墨斯（Hermetismus）是赫伯、杜桑和埃贝林的哲学家，他们对马罗内的占卜学进行了系统的研究。鲁特金在文艺复兴时期对米开朗琪罗的作品进行了研究，提出了一种对占星术的理论和实践的兴趣。在贝诺佐·戈佐利的《弗雷斯科》中，这场柏拉图主义的早期作品被认为是一种文本，它是一种新的图像学作品。

Der Sammelband enthält 15 Beiträge zu exemplarischen Themen aus dem im Titel genannten Forschungsfeld. Zito und Lauritzen erschließen bislang wenig beachtete byzantinische Texte zu Astrologie (Maximos) und Buchstabenmystik (Psellos); O'Meara nimmt mit der Quellenfrage des Kommentars zu den Chaldaeischen Orakeln von Psellos ein seit langem bestehendes Desiderat auf Die lateinische Übersetzung (15. Jh.; D. Guazzelli?) dieses Textes analysiert Seng; einen Ausblick auf die Rezeption der Chaldaeischen Orakel (zentral auch in Hoffmanns Darlegungen zu Pico und Ausgangspunkt für Schwaetzers Beitrag zum Seelengefährt bei Nicolaus Cusanus) bis ins frühe 18. Jh. bietet Tambrun. Die kreative Aufnahme ägyptischer Weisheit (v. a. Hermetismus) dokumentieren Hub, Toussaint und Ebeling; die wissenschaftssystematische Einordnung der Divination bei Poliziano analysiert Marrone. Rutkin erweist die Bedeutung mittelalterlicher Traditionen für die astrologisch begründete Herstellung magischer Objekte bei Ficino; das theoretische und kollektionistische Interesse an solchen Objekten aus der Antike, und zwar speziell Gemmen, in der Renaissance behandelt Micheli. Field stellt die Bedeutung des frühen Florentiner Platonismus heraus, ein Kontext, in den das Fresko des Benozzo Gozzoli gehört, zu dessen Ikonographie Tardieu neue Erkenntnisse vorlegt.