Empirisierung des Transzendentalen. Epistemologische Voraussetzungen und Erscheinungsformen der Moderne in Wissenschaft, Literatur und Kunst um 1900.

Das DFG-Netzwerk带来Vertreter Unterschiedlicher Disziplinen(文学、哲学、医学和自然感觉的Geschichte der Medizin和Naturise Senschaften，Sprachwise Senschaft，kunstgeschichte/Bildwitchaft)下的Dm Dach einer gmeinsamen Problemememeschichtlichen Fraegellung zusammen：AUF well che che Weise Wise Weschische in einem Zeitravum in einem Zeitravum and Weschichhängsie Mit Mit Herosbildder，the the schtitien wise wngsie MIT Herosbildder？我是Im zuge des Aufstiegs der Erfahrungswisenschaften Lassen sich ab Mitte des 19.Jahrhderts drei WisensFelder身份识别，死于Bepirisierung des Transzendentalen‘beigetragen haben。先验的先验论，哲学的理想主义和哲学的理想主义在1800年前就不存在了，哲学上的哲学和哲学在哲学和物理上都是一样的。Zweitens将在ABHänGigkeit von der Sozialen和kulturellen Vergesellschaftung des Menschen geschen gesellschaftung des Menschen gesen geschen gesellschaftung des Menschen gesen gesen geschen gesen中，Wird es von von History orikern，Völkerkerogen and spauter auch soziologen in abhängikeit von der sozialen and kulturellen Vergesellschaftung des Menschen geschen geschen.这句话的意思是：我不知道你的语言和语言，也不知道你是不是在Bedingung de Möglichkeit von Erkenntennis in den Blick基因组中。在这个过程中，所有的人都会有自己的经验，也不会有更多的事情发生。这是一项非常重要的工作，因为这是一项非常重要的工作，因为这是一个非常重要的问题。这样一来，现代社会就面临着许多理论问题。

Das DFG-Netzwerk bringt Vertreter unterschiedlicher Disziplinen (Literaturwissenschaft, Philosophie, Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften, Sprachwissenschaft, Kunstgeschichte/Bildwissenschaft) unter dem Dach einer gemeinsamen problemgeschichtlichen Fragestellung zusammen: Auf welche Weise wird die empirische Untersuchung der menschlichen Erkenntnisbedingungen in einem Zeitraum von ca. 1850 bis 1920 reflektiert und wie hängt sie mit der Herausbildung der ‚ästhetischen Moderne‘ zusammen? Im Zuge des Aufstiegs der Erfahrungswissenschaften lassen sich ab Mitte des 19. Jahrhunderts drei Wissensfelder identifizieren, die in besonderem Maße zu einer ‚Empirisierung des Transzendentalen‘ beigetragen haben. Erstens wird das ehemals ‚transzendentale Apriori‘, wie es der philosophische Idealismus um 1800 noch als durch Erfahrung unhintergehbaren Fixpunkt des Wissens konzipiert, nun von Philosophen, Physikern, Physiologen und Psychologen in der psychischen und physischen Konstitution des Menschen gesucht und damit erfahrungswissenschaftlich unterlaufen. Zweitens wird es von Historikern, Völkerpsychologen und später auch Soziologen in Abhängigkeit von der sozialen und kulturellen Vergesellschaftung des Menschen gesehen. Drittens wird in der entstehenden Linguistik und in außerakademischen sprachkritischen Reflexionen die Sprache als Bedingung der Möglichkeit von Erkenntnis in den Blick genommen. Indem man auf all diesen Wissensfeldern die Erkenntnisinstanzen empirisch behandelt, erscheinen sie zunehmend als kontingent. Diese wissenschafts- und erkenntnistheoretische Problemkonstellation verhandeln auch Künstler und Literaten der Zeit, und zwar nicht allein, indem sie sie zum expliziten Thema machen, sondern auch, indem sie neue ‚moderne‘ künstlerische Verfahren entwickeln und auf diese Weise an der Modellierung neuer Erkenntnismodelle partizipieren. So konstituiert sich die ‚ästhetische Moderne‘ auch anhand eines erkenntnis-theoretischen Problems.