Von der Kunst des sozialen AufstiegsDie Familie Rezzonico zwischen Venedig und Rom

本论文是关于艺术与文化的双重历史，最初是一部关于威尼斯教皇家庭的历史，17年在威尼斯安昆夫特的一个早期的考夫曼家庭。年至克莱门斯十三世任教皇。雷佐尼科（1758- 1769）在两个如此独特的社会体系中，对一个威尼斯新教徒家庭的建立和战略进行了迅速的调整，这两个社会体系都是由威尼斯人和罗马君主制组成的。在基础档案学研究中，一个家庭的东方化将使罗马成为一个新的委内瑞拉遗产的替代选择，阿德尔在范围内改变了一个沃登的观点，他说。通过对第三代执政者的改革，他们开始建立自己的执政联盟，并不仅仅是对一个家庭成员进行战略性的调查，也包括对家庭成员的政策，或者说，他们对委内瑞拉教皇家庭的了解，都是为了实现这一目标。这座建筑的侧翼是在一次密集的艺术赞助下建造的，不仅仅是一个艺术展览，一座别墅和一座宫殿，一个视觉上的宫殿。在珠宝业中，也有一些德国教皇集团的家族成员，1737年，卡洛·雷佐尼科斯（Carlo Rezzonicos）在教皇的宫殿和教堂里1758 trug das von der Familie verfolgte Modell schließlich Früchte，zumal es gleichzeitig auch eine beträchtliche Statuserhöhung der in Venedig verbliebenen Angehörigen mit sich brachte. Mit einer ausführlichen Analyse der Versorgungsstrategien Clemens' XIII.，在罗马的家庭中，劳动力是一种关系密切的研究成果。因诺赞茨十二世的统治者们从裙带关系中获得了权力。1692年，布勒宣布罗马教皇辞职，教皇也因此受到严厉批评。这一点在18岁的时候就已经得到了证实，因为当时的改革者们已经开始了一系列的改革。多年来，传统的诺曼人一直在为他们的遗产组织服务。因此，在皮拉内西的马耳他教堂的开幕式上，在他的肖像画中，他不仅在城市图片中看到了家庭的形象，而且还看到了一个微妙的关于在雷佐尼科-庞蒂菲卡特的尼泊尔主义的法律。

Mit der zwischen Geschichte, Kunst- und Kulturgeschichte angesiedelten Dissertation wurde erstmals eine Geschichte der venezianischen Papstfamilie Rezzonico vorgelegt, die den Aufstieg der einstigen Kaufmannsfamilie von ihrer Ankunft in Venedig im 17. Jahrhundert bis zum Pontifikat von Clemens XIII. Rezzonico (1758-69) umfassend nachzeichnet und dabei gleichzeitig die Etablierungsstrategien einer Familie des venezianischen Neuadels in zwei so unterschiedlichen sozialen Systemen wie der Adelsrepublik Venedig und der römischen Wahlmonarchie untersucht. Auf Grundlage umfangreicher Archivstudien wird gezeigt, wie eine familiäre Orientierung nach Rom eine erfolgversprechende Alternative für Angehörige des venezianischen patriziato nuovo, das vom alteingesessenen Adel in den Rang einer blockierten Sekundärelite gedrängt worden waren, darstellen konnte. Von Venedig aus verfolgten die Rezzonico über mehrere Generationen hinweg gezielt ihre Etablierung an der römischen Kurie, die nicht nur über strategische Investitionen in die kurialen Karrieren einzelner Familienmitglieder, sondern auch über familiäre Bündnispolitik, vor allem zu den bisher kaum wissenschaftlich untersuchten venezianischen papalisti-Familien, vorangetrieben wurde. Flankiert wurden diese Bemühungen durch eine intensive Kunstpatronage, die nicht nur durch den Aufbau einer Kunstsammlung, den Bau einer Villa und die Ausgestaltung eines Palazzo eine visuelle Affirmation ihres jeweiligen erlangten sozialen Status zum Ziel hatte, sondern in der jeweiligen Gestaltung auch die Zugehörigkeit der Familie zur Gruppe der papalisti deutlich hervorhob.Mit der Ernennung Carlo Rezzonicos 1737 zum Kardinal und seiner Wahl zum Papst 1758 trug das von der Familie verfolgte Modell schließlich Früchte, zumal es gleichzeitig auch eine beträchtliche Statuserhöhung der in Venedig verbliebenen Angehörigen mit sich brachte. Mit einer ausführlichen Analyse der Versorgungsstrategien Clemens' XIII., der die Familie dauerhaft in Rom verankern wollte, schließt die Arbeit zudem eine Lücke der Forschung zum römischen Nepotismus. Die offizielle Abkehr vom Nepotismus als Stütze päpstlicher Herrschaftsausübung durch die von Innozenz XII. 1692 verabschiedete Bulle ¿Romanum decet Pontificem¿ galt bisher allgemein als Schlusspunkt dieser Regierungsform, die das Papsttum einst heftiger Kritik ausgeliefert hatte. Doch gerade das Rezzonico-Pontifikat zeigt, wie stark die papsthöfische Gesellschaft trotz zahlreicher Reformansätze auch im 18. Jahrhundert auf tradierte Normen beharrte und diese weiterhin zur Grundlage ihrer Herrschaftsorganisation machte. So gerät die im Auftrag der Rezzonico von Piranesi umgestaltete Malteserkirche auf demAventin in ihrer ikonographischen Gestaltung schließlich nicht nur zu einer dauerhaften visuellen Verankerung der Familie im römischen Stadtbild, sondern auch zu einer subtilen Rechtfertigung des Nepotismus im Rezzonico-Pontifikat.