Kant: Grundlegung III. Die Deduktion des kategorischen Imperativs

我是Mittelpenkt der Arbeit steht der dritte Abschnitt von Kants Grundleung zur Metculsik der Sitten。在这本书中，康德看到了Antwort auf die Frage“Warum Moralisch sein？”Wir dürfen uns ALS Vernünftige and Damit auch ALS Freie Wesen begreifen，weil die gegenteilige Behauptung selbstwidersprüchlich ist(sie macht Selbst Nur ALS Spontane，D.H.Freie und Vernünftige BehauptungüBerhaupt Sinn)。他说：“我不喜欢你，我不喜欢你。”我们的道德标准是不确定的地位，可以理解的是，我们的地位是合理的。Wir wollen也eigentlich(ALS INPLICABLIBLE WESEN)das Gute；而das is wir ALS Vernünftige Wesen wollen，ist das is wir als zugleich vernünftige and unvenünftige(Sinnlich Bstimte)wesen Sollen。索伦也是这样的，所以康德，特征是特征，自治的沃尔伦；死亡的金色是einzusehen.Der dritte Abschnitt der Gms-eines der wichtiwigum der EthiküBerhaupt in der Philosphegeschichte-gilt allgemin sehr schwierig undüberaus dunkel.从细节上看，这是一种新的分析方法。这是一种历史上的解释，在这一点上，我们不能理解。

Im Mittelpunkt der Arbeit steht der dritte Abschnitt von Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. In ihm gibt Kant seine Antwort auf die Frage "Warum moralisch sein?". Sie lautet: Wir dürfen uns als vernünftige und damit auch als freie Wesen begreifen, weil die gegenteilige Behauptung selbstwidersprüchlich ist (sie macht selbst nur als spontane, d.h. freie und vernünftige Behauptung überhaupt Sinn). Als vernünftige und freie Wesen wollen wir das Gute, als unvernünftige Wesen nicht. Aber unser moralisches Wollen entspringt unserem Status, intelligible Wesen zu sein, und dieser Status ist als höher einzustufen als der sensible Status. Wir wollen also eigentlich (als intelligible Wesen) das Gute; und das was wir als vernünftige Wesen wollen, ist das, was wir als zugleich vernünftige und unvernünftige (sinnlich bestimmte) Wesen sollen. Das Sollen ist also, so Kant, eigentlich ein eigenes, autonomes Wollen; dies gilt es einzusehen.Der dritte Abschnitt der GMS - eines der wichtigsten Bücher der Ethik überhaupt in der Philosophiegeschichte - gilt allgemein als sehr schwierig und überaus dunkel. Durch sehr detaillierte Textanalysen wird die skizzierte Antwort Kants rekonstruiert. Diese Interpretation ist erstmals in der Lage, dem Sinn und der Struktur des Textes gerecht zu werden.