Sinnlichkeit und Vernunft. Studien zur Rezeption und Transformation der Liebestheorie Platons in der Renaissance

《柏拉图的启蒙与验证》是柏拉图哲学、艺术和文学的启蒙研究。文艺复兴的研究始于二十世纪初的一次出版和出版大革命，而柏拉图在文艺复兴时期的哲学史研究则是一个新的分支。这是一个非常复杂的问题，因为这是一个非常复杂的问题。在韦尔登时期，柏拉图主义的第一次觉醒是在15世纪初，（a）一个关于柏拉图主义对话的简短叙述，（B）一个关于中世纪和中世纪的堡垒理论的小册子，（c）一个关于这种异质性的讨论，它是对意大利爱情的一种不确定的、不确定的追求。Jahrhunderts。第二天佛罗伦萨的情况就发生在15岁。Jahrhunderts zum Gegenstand：这是列奥纳多·布鲁尼和弗兰切斯科·卡塔尼的所有作品，也是他们对柏拉图的爱情的一种接受，马尔西利奥·菲奇诺的作品也是一部历史性的作品，就像他对人类理想的理解一样。在这篇文章中，弗洛伦茨将对柏拉图主义和基督教进行分析。这篇文章揭示了柏拉图主义理论的发展及其在16世纪新契约中的整合。Jahrhunderts。内本·弗洛伦茨有新的风格，就像维内迪格、罗姆、那不勒斯和费拉拉一样。柏拉图的爱情观有两种：一种是最高的对话（本博、卡斯蒂廖内），一种是亚里士多德的典范（埃奎科拉、诺比利、尼福），一种是爱的本质和本质理论（莱昂·埃布雷奥、乔尔达诺·布鲁诺），一种是对爱情的模仿（弗朗切斯科·帕特里齐）。在一个Schlußbetrachtung韦尔登的Ergebnisse的Forschungen zusammengefaßt，并es wird一个新的Einschätzung的Rezeption的柏拉图式Liebeslehre gegeben，die der Vielfalt der Rezeption -和damit der Vielfalt der Wirkung - Rechnung trägt。

Vorliegende Studie hat es sich zur Aufgabe gemacht, ein für Philosophie, Kunstgeschichte und Literaturwissenschaft gleichermaßen relevantes Gebiet der Platonrezeption am Beginn der Neuzeit zu untersuchen: Die Aufnahme und Verarbeitung von Platons Eros-Lehre. Während die Renaissanceforschung gerade in den letzten zwanzig Jahren durch eine Reihe von Publikationen und Editionen große Fortschritte gemacht hat, lag die Erforschung der Libestheorie Platons in der Renaissance auf philosophiehistorischer Seite nahezu brach. Diese Forschungslücke zu füllen, war das Ziel der vorliegenden Doktorarbeit. Im ersten Teil werden die notwendigen Voraussetzungen dargelegt, die zum Verständnis der Platonrezeption in der Renaissance unerläßlich sind, nämlich (a) eine kurze Darlegung der relevanten platonischen Dialoge, (b) eine Skizze des Fortwirkens dieser Theorie im Mittelalter und schließlich (c) eine Beschreibung der sich aus heterogenen Traditionen speisenden unterschiedlichen Diskurse über die Liebe in Italien am Beginn des 15. Jahrhunderts. Der zweite Teil hat die Situation in Florenz während des 15. Jahrhunderts zum Gegenstand: es werden alle einschlägigen Autoren von Leonardo Bruni bis Francesco Catani da Diacceto auf ihre Rezeption der Liebeslehre Platons hin untersucht, wobei Marsilio Ficino aufgrund seiner historischen wie sachlichen Bedeutung das umfangreichste Kapitel gewidmet ist. In diesem Teil wird insbesondere die enge, ambivalente und insbesondere für Florenz geltende Verknüpfung von Platonismus und Christentum analysiert. Der dritte Teil untersucht die Ausbreitung der platonischen Theorie und ihre Integration in neue Kontexte während des 16. Jahrhunderts. Neben Florenz treten neue Schauplätze, wie Venedig, Rom, Neapel und Ferrara. Hier wird Platons Liebenslehre zum Gegenstand höfischer Dialoge (Bembo, Castiglione), an aristotelischen Paradigmen gemessen (Equicola, Nobili, Nifo), zum Ausgangspunkt eigenwilliger und eigenständiger Theorien der Liebe (Leone Ebreo, Giordano Bruno) und schließlich sogar parodiert (Francesco Patrizi). In einer Schlußbetrachtung werden die Ergebnisse der Forschungen zusammengefaßt, und es wird eine neue Einschätzung der Rezeption der platonischen Liebeslehre gegeben, die der Vielfalt der Rezeption - und damit der Vielfalt der Wirkung - Rechnung trägt.