Alterität und Identität in literarischen Texten von Rousseau und Goethe bis Celan und Handke

我是冯·塞兰，卡夫卡，弗里德里希·施莱格尔，歌德，克莱斯特，卢梭，里尔克，汉德克，司汤达和尼采，冯·莱维纳，海德格尔，德·曼和德里达·施莱格。莱特德是一个人和莱维纳斯的诊断，这是一个很重要的问题，因为这是一个很重要的问题，因为这是一个很重要的问题。他妈的是这样一个人：Gleich Dem Menschen Unterläuft die Dichtung die“gebieterische Alternative”des Ja oder Nein，die uns der Ontology ische Satz vom WiderSpruch auferlegt and“MIT Deren Hilfe”jetzt“die Computer das Universal sum steuern”(Levinas)。我们将戴上一顶帽子，并向您解释这顶帽子，这顶帽子是一顶漂亮的帽子。

Im Zentrum der sieben Studien zu Texten von Celan, Kafka, Friedrich Schlegel, Goethe, Kleist, Rousseau, Rilke, Handke, Stendhal und Nietzsche, von Levina, Heidegger, de Man und Derrida steht die Frage nach dem Umgang mit dem Anderen. Leitend ist dabei Celans und Levinas' Diagnose, daß die Shoah die äußerste Konsequenz des griechischen Identitätsdenkens darstellt und daß eine Umkehr nur dann zu erhoffen ist, wenn wir dem Anderen in der Weise "jüdisch" begegnen, daß er seine Anderheit bewahren kann. Damit ist auch eine Ethik des Lesens gefordert: Gleich dem Menschen unterläuft die Dichtung die "gebieterische Alternative" des Ja oder Nein, die uns der ontologische Satz vom Widerspruch auferlegt und "mit deren Hilfe" jetzt "die Computer das Universum steuern" (Levinas). Wie eine solche Ethik auszusehen hat, das versuchen die Interpretationen den Texten so abzulesen, daß sie ihr zugleich wenigstens ansatzweise Genüge tun.