Untersuchungen zum französisch-jüdischen Roman nach dem Zweiten Weltkrieg

在法兰克福的国家大屠杀中，国家的身份不同于其他国家的国家。从法国和法国的报纸上可以看到，在法国和法国的报纸上，你可以看到法国和法国的名字。与兹韦尔·施瓦茨-巴特和茨韦尔·塞法迪舍尔(阿尔伯特·科恩、勒利夫尔·德·马代尔、莱斯·瓦莱厄；阿尔伯特·梅米、La Stue de Sel)之间的对峙是Werke Zweier reprräsenativer aschkenasischer(埃利·威塞尔：La Nuit，L‘Aube，Le crépuscule au Loin；Andre Schwarz-Bart，Le dernier des Just es)。方法论的基础是解释互文性的理论：Es wird Jeweils untersuht，inwieweit die schiftsteller in ihren Romanen prätex te Aus dem jüdischen and Aus dem Europäisch-Französischen Kulturbereich verwenden。他说：“这是一项非常重要的工作，因为这是一项非常重要的工作，因为它是一项非常重要的工作。根据麻省理工学院的存在主义观点，这是一种不存在的现象。

Seit dem zweiten Weltkrieg haben in Frankreich eine Reihe jüdischer Schriftsteller Romane veröffentlicht, die sich mit dem Thema Holocaust bzw. jüdischer Identität nach den nationalsozialistischen Verfolgungen beschäftigen. Die Untersuchung geht der Frage nach, ob man angesichts der zahlreichen Publikationen vor allem in den fünfziger und sechziger Jahren von einer Subgattung, einer "école juive du roman francais" (Boisdeffre), sprechen kann. Betrachtet werden Werke zweier repräsentativer aschkenasischer (Elie Wiesel: La Nuit, L´aube, Le crépuscule au loin; Andre Schwarz-Bart, Le dernier des justes) und zweier sephardischer Autoren (Albert Cohen, Le livre de ma mère, Les Valeureux; Albert Memmi, La statue de sel). Die methodische Basis der Interpretation bildet die Theorie der Intertextualität: Es wird jeweils untersucht, inwieweit die Schriftsteller in ihren Romanen Prätexte aus dem jüdischen und aus dem europäisch-französischen Kulturbereich verwenden. Die Verfasserin kommt zu dem Ergebnis, dass die Bezeichnung "französisch-jüdische Schule" insofern berechtigt ist, als alle genannten Schriftsteller in vergleichbarer Weise jüdische Quellentexte verarbeiten und sich gleichzeitig mit den relevanten philosophischen Strömungen ihrer Zeit (d.h. besonders mit dem Existentialismus) auseinandersetzen.