Der Kult des toten Dichters und die russische Moderne

这些研究是在亚历山大·普施金斯（1837）、亚历山大·布洛克斯（1921）和弗拉基米尔·马雅科夫斯基（1930）的《启蒙》（Begräbnisse）中进行的，就像犹太人的宗教仪式（Gedenkreden、Nekrologe、Memoiren）一样，这些仪式、死亡和启蒙是一种固定的、双重的、共同的和预先确定的仪式，它具有文学的中期特征和永久的意义。在普希金的帮助下，他们形成了一个“第二社会”，他们的自我意识并不梅尔更多地集中在独裁者身上，而是集中在独裁者的全部力量上，集中在独裁者身上。19岁的时候。多年来，文化符号等级中的所有人的情感，都可以被看作是一种类似于俄罗斯文化韦尔登的死亡诗学中的一种文化工具中的整体转换。在1921-1939年的一年里，《革命报》、《图片报》、《雷德》和《手稿》的出版，使世界战争、革命、德意志战争和文化分裂的创伤在穆特兰和流亡者中得到了反映。

Die Untersuchung verfolgt am Beispiel der Begräbnisse Aleksandr Puschkins (1837), Aleksandr Bloks (1921) und Vladimir Majakovskijs (1930), wie sich an das jeweilige Ritual Erinnerungstexte (Gedenkreden, Nekrologe, Memoiren) anlagern, die Sterben, Tod und Begräbnis eines Dichters schriftlich fixieren, deuten, kommentieren und den präsentischen Charakter des Rituals mit literarischen Mitteln und Verfahren zu perpetuieren suchen. Am Grab Puschkins formierte sich eine "zweite Gesellschaft", die ihr Selbstverständnis nicht mehr auf den Dienst an der Autokratie, sondern auf den Dienst am Totengedenken des Dichters, am Dichtergedenken gründet. Im Laufe des 19. Jahrhunderts besetzte die Feier des toten Dichters in der Hierarchie der Kultursymbole einen solch hohen Rang, dass analog zur schöpferischen Transformation des Todes in einem dichterischen Werk von einer Thanatopoetik der russischen Kultur gesprochen werden kann. In den Jahren 1921-1939 trug der enge Zusammenhang von Ritual, Bild, Rede und Schrift wesentlich dazu bei, die traumatischen Verlusterfahrungen von Weltkrieg, Revolution, Bürgerkrieg und Spaltung der Kultur in Mutterland und Exil darzustellen und zu reflektieren.