Aristoteles` Lehre von Leib und Seele nach seinen spätantiken Kommentatoren Johannes Philoponos und Pseudo-Philoponos (Stephanos von Byzanz)

从亚里士多德和亚里士多德的伪菲罗波诺斯到新的亚里士多德和亚里士多德，他们都是亚里士多德和亚里士多德的朋友。亚里士多德的理论认为，这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。亚里士多德的立场论题，即人格论和人格论。索尔赫的理论发现了新柏拉图主义的过去，所以新柏拉图主义者亚里士多德的问题就是这样，而现代的弗尔施泰尔主义则是这样的。这是一项由亚里士多德和亚里士多德共同完成的工程。人与人、人与人、人与人之间的关系。Zusammenarbeit麻省理工学院教授理查德·索拉布吉博士(牛津大学沃尔夫森学院)在《亚里士多德-科学》杂志上发表了一篇文章。

Die neuplatonischen Kommentare des Johannes Philoponos und des Pseudo-Philoponos zu Aristoteles' Schrift über die Seele sollen daraufhin untersucht werden, wie sie Aristoteles' Lehre von der Seele deuten und wie sie sie weiterentwickeln. Aristoteles' Theorie, dass die Seele die Vollendung des natürlichen Leibes ist, bietet einen interessanten Referenzpunkt für das moderne Leib-Seele-Problem, da hier Leib und Seele als ein natürliches Funktionsgefüge gesehen wird, ohne dass mentale Phänomene materialistisch gedeutet werden. Problematisch an Aristoteles' Position ist, dass er noch über keine ausgearbeitete Theorie von Personalität und Bewusstsein verfügt. Solche Theorien finden sich erstmals im Neuplatonismus breiter ausgeführt, so dass die Neuplatoniker Aristoteles von einem Problemhorizont aus lasen, der mit Fragen der modernen Forschung vergleichbar ist. Das Projekt besteht in der Untersuchung zweier Kommentare, die sich besonders um eine textgemäße Aristoteles-Lektüre bemühen. Die Anthropologie, die dabei im Rahmen eines aristotelisierenden Neuplatonismus entwickelt wird, soll in ihren systematischen Grundzügen herausgearbeitet werden. Die Zusammenarbeit mit Prof. Dr. Richard Sorabji (Wolfson College, Oxford) als dem führenden Spezialisten für die griechischen Aristoteles-Kommentatoren gewährleistet, dass die Untersuchung in enger Abstimmung zur internationalen Forschungslage geführt wird.