Das zweite Regensburger Religionsgespräch von 1546

1546年1月至3月，在里根斯堡举行了一次学术会议，皇帝卡尔五世（Kaiser Karl V.）在会上发表了一份声明，通过神学方法对德国赖希的奥格斯堡战役进行了分析和解释。新教徒的《圣经》中有一个论点，认为他们是在1546年夏天的达特身上合法化的。由于讨论会的紧张程度是由于受到战争的阻碍而造成的，因此也有可能是由于法律的原因造成的，而不是由于法律的原因造成的，马丁·布策尔为新教和霍夫卡普兰·佩德罗·德·马尔文达为新教所作的贡献。两本雷根斯堡出版社出版的专著有梅尔100多本我的天显然，这不仅仅是因为档案馆的工作人员对历史的理解，也是因为在沃登改革时期，对政治自由和神学信仰的理解。在这个基础上，档案馆的工作人员将在最新的研究成果中加入韦尔登讨论会。一种新的宗教信仰是由法国韦尔登人建立的，它与政治上的“生活中的位置”和帝国宗教形式对神学教育的影响有关，这与“二重法”的雷德观点有关。

Von Januar bis März 1546 fand in Regensburg ein Kolloquium statt, mit dem Kaiser Karl V. einen letzten Versuch unternahm, den Bruch zwischen den Altgläubigen und den Anhängern des Augsburger Bekenntnisses im Deutshcen Reich durch theologische Verhandlungen zu überwinden. Der Abbruch des Gesprächs seitens der Protestanten bot ihm ein weiteres Argument zur Legitimierung eines kriegerischen Vorgehens gegen sie, wie er es ab Sommer 1546 dann in die Tat umsetzte. Obwohl das Kolloquium über weite Strecken durch Streitigkeiten um die Geschäftsordnung behindert war und schließlich auch an ihnen zerbrach, bot es doch Raum für eine dreiwöchige Diskussion um Fragen der Rechtfertigungslehre, die vor allem von Martin Bucer für die protestantische und dem kaiserlichen Hofkaplan Pedro de Malvenda für die altgläubige Seite geführt wurde.Die letzte monographische Darstellung des zweiten Regensburger Religionsgespräch liegt mehr als 100 Jahre zurück. Seitdem ist nicht nur die Erschließung archivalischer Quellen erheblich fortgeschritten, sondern auch das Verständnis der politischen Vorgänge und der theologischen Diskussionen in der Reformationszeit vertieft worden. Auf dieser Grundlage und mithilfe weiterer eigener Archivarbeit soll ein dem heutigen Forschungsstand entsprechendes Bild dieses Kolloquiums gezeichnet werden. Ein besonderes Augenmerk soll dabei der Frage gewidmet werden, inwieweit der politische "Sitz im Leben" und die Form der Reichsreligionsgespräche die theologischen Begriffsbildung, besonders bei der Rede von der "doppelten Rechtfertigung", beeinflusst haben.