Lokaler Wandel und kulturelle Identität im Spannungsfeld nationaler Modernisierung und globaler Umweltdiskurse: Die Karen im Thung Yai Naresuan Wildlife Sanctuary, einem Weltnaturerbe im Westen Thailands

Gegenstand der Arbeit ist das ökosoziale System ‘Karen-Gemeinschaftenim Weltnaturerbe Thung Yai Naresuan’。泰国西部的Das Thung YaiNaresuan Wildschutzgebiet于1991年获联合国教科文组织世界自然博物馆erklärt。1 .德国-德国-泰国-荷兰-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国-德国。德国民族文化协会（Gruppen der ethnischen Minderheit der Karensiedeln）在德国设立了200名儿童。Die Forstverwaltungschränkt as traditionelle Wald- und Landungssystem derKaren ein und versucht, re Umsiedlung durchzusetzen。我在国内和国际上的Umweltdiskurs dienen die Karen inThung Yai aber auth stur tzung der Position， dass Waldschutzam besten durch die lokale Bevölkerung gewährleistet werdenkann。德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国北京：我认为这是一种民族主义和国际主义的结合。Die Problematik kultureler differentund Prozesse der Identitätsbildung sind von zentraler Bedeutungsowohl f<e:1> r Die Anpassung der Karen和diese externen einflinfl<e:1> sseund Wandlungsprozesse，也就是auch fere Die externen， ‘ moderen ’ konzeptionalisierungen des Konfliktfalles。

Gegenstand der Arbeit ist das ökosoziale System 'Karen-Gemeinschaftenim Weltnaturerbe Thung Yai Naresuan'. Das Thung YaiNaresuan Wildschutzgebiet im Westen Thailands wurde 1991 vonder UNESCO zum Weltnaturerbe erklärt. Es ist als Wald- undWildschutzgebiet für Thailand und Festland Südostasien sowiehinsichtlich des globalen Biodiversitätsschutzes von erheblicherBedeutung. Gruppen der ethnischen Minderheit der Karensiedeln seit mehr als 200 Jahren in dem Gebiet. Die Forstverwaltungschränkt das traditionelle Wald- und Landungssystem derKaren ein und versucht, ihre Umsiedlung durchzusetzen. Im nationalen und internationalen Umweltdiskurs dienen die Karen inThung Yai aber auch zur Stützung der Position, dass Waldschutzam besten durch die lokale Bevölkerung gewährleistet werdenkann.Das Forschungsinteresse richtet sich einerseits auf die Wandlungsprozessein den Karen-Gemeinschaften und deren Auswirkungenauf ihre 'natürliche Umwelt', andererseits auf die politischenAuseinandersetzungen um die Siedlungen sowie die Einflüsseder 'sozialen Umwelt' der Karen auf deren Gemeinschaften undihren Lebensraum. Beide Aspekte lassen sich nur im Kontextnationaler und internationaler Modernisierungsprozesse undUmweltdiskurse verstehen. Die Problematik kultureller Differenzund Prozesse der Identitätsbildung sind von zentraler Bedeutungsowohl für die Anpassung der Karen an diese externen Einflüsseund Wandlungsprozesse, als auch für die externen, 'modernen'Konzeptionalisierungen des Konfliktfalles.