Die Sprache der religiösen Kommunikation im römischen Osten: Konvergenz und Differenzierung

罗马帝国的宗教实践可以作为一个复杂的知识体系来理解韦尔登。Die Kultausübung diente primär der Kommerkation zwischen Sterblichen und Göttern，erfüllte jedoh auch eine wichtige Funktion in der Kommerkation unter den Angehörigen der gleichen Gemeinde sowie zwischen Gemeinden：Sie förderte die Identitätsbildung，drückte soziale und kulturelle Differenzierungen aus，prägte Hierarchien und diente der Selbstdarstellung von Individuen und Gemeinden.这是一种最好的文化形式，它包括皇帝的权力，它是省政府和地方政府之间相互协调的最佳方式，但也包括一个施塔特和一个省的内部协调。皇帝时代的高流动性，是通过罗马和平而形成的，是通过罗姆人的流动而形成的，是通过战争和战争而形成的，是通过政治和经济网络的发展而形成的，也是通过一种对宗教集团的理解、对奥地利宗教思想的理解、对仪式和文化形式的影响以及对文化转移的影响而形成的。Komnumikation wurde durch die Verbreitung der Aprilichen Gemeinden -often in konfessioneller Vielfalt - wesentlich vielfältiger.该项目揭示了宗教传播的铭文之争（美国）。Weihungen，Hymnen，Gebete，Beichtinschriften，Epigramme，Grabsteine，艾德，Flüche）.这篇文章是在第一次印刷时写的。一般的背叛都是通过语义上的扭曲来实现的。Ziel des Projektes is die Untersuchung der Faktoren，die lexikalische Konvergenz einerseits und die semantische Differenzierung anddererseits prägten. Im Vordergrund der Untersuchung stehen fünf übergreifenfragen：die Konvergenzen in der Sprache der Religiösen Komberkation untersudlicher Religiöser Gruppen im Römischen Osten（1.- 3. Jh. n.Chr.），在Begriffen作品中的语义差异，在宗教文本中对所有文化实践的两种理解，在宗教实践中对宗教信仰的理解和对事实的理解，发展是一种宗教合作的共同点。

Die religiöse Praxis in den östlichen Provinzen des römischen Reiches kann als Teil eines komplexen Kommunkationssystems verstanden werden. Die Kultausübung diente primär der Kommunikation zwischen Sterblichen und Göttern, erfüllte jedoch auch eine wichtige Funktion in der Kommunikation unter den Angehörigen der gleichen Gemeinde sowie zwischen Gemeinden: Sie förderte die Identitätsbildung, drückte soziale und kulturelle Differenzierungen aus, prägte Hierarchien und diente der Selbstdarstellung von Individuen und Gemeinden. Eine besondere Form der Kultausübung, nämlich die Verehrung des Kaisers, war wichtiger Bestandteil der Konunimikation zwischen der Provinzbevölkerung und den Vertretern der römischen Administration, aber auch der gesellschaftlichen Kommunikation innerhalb einer Stadt und einer Provinz. Die erhöhte Mobilität in der Kaiserzeit, bedingt zum Teil durch die pax Romana, zum Teil durch die Mobilität des römischen Heeres, zum Teil durch Kriege und Versklavung und zum Teil durch die Entwicklung eines politischen und wirtschaftlichen Netzwerkes, führte auch zu einer Verstärkung der Kommunikation zwischen unterschiedlichen religiösen Gruppen, zum Austausch religiöser Ideen, zur gegenseitigen Beeinflussung von Ritualen und Kultformen und zum Kulttransfer. Die Komnumikation wurde durch die Verbreitung der christlichen Gemeinden - oft in konfessioneller Vielfalt - wesentlich vielfältiger. Dieses Projekt untersucht die epigraphischen Zeugnisse der religiös geprägten Kommunikation (u.a. Weihungen, Hymnen, Gebete, Beichtinschriften, Epigramme, Grabsteine, Eide, Flüche). Diese Texte zeigen auf den ersten Blick ein Konvergenz der Ausdrucksweise. Bei genauer Betrachtung erkennt man aber semantische Verschiebungen. Ziel des Projektes ist die Untersuchung der Faktoren, die die lexikalische Konvergenz einerseits und die semantische Differenzierung andererseits prägten. Im Vordergrund der Untersuchung stehen fünf übergreifende Fragen: die Konvergenzen in der Sprache der religiösen Kommunikation unterschiedlicher religiöser Gruppen im römischen Osten (1.-3. Jh. n.Chr.), die semantischen Differenzierungen im Gebrauch von Begriffen, die Zweideutigkeit in religiösen Texten der alltäglichen Kultpraxis, der religiöse Austausch unter verschiedenen Kultgemeinden und die Feststellung der Faktoren, die die Entwicklung einer gemeinsamen Sprache der religiösen Kommunikation prägen.