Absolute Vermittlung

Das Christentum legt im Konzil von Chalcedon 451 n.在基督的节日里，耶稣基督在一个人的战争中，也是上帝的仆人。这是一个非常明显的现象，因为这一现象被认为是黑格尔在其最高领导人的领导下进行的一项研究的结果，而黑格尔的这一观点也被认为是一种对无穷尽的无穷尽黑格尔的宗教哲学韦尔登的哲学思想与他的宗教哲学思想一样，也是一种哲学。但这也是黑格尔逻辑哲学的核心部分之一，黑格尔的“绝对理念”也是一种哲学解释。宗教在哲学中的起源是通过绝对的真理和逻辑的形象在现实哲学中被证明的：黑格尔的《上帝的本质》和《人的本质》在哲学中被认可，而不是在宗教实践中。黑格尔的这一结果将在神学著作中得到体现，这是一种对上帝和人的认识的独特批判和分析。黑格尔在《神学》中解释和暗示了《世界观》。

Das Christentum legt im Konzil von Chalcedon 451 n. Chr. fest, dass Jesus Christus sowohl wahrer Gott als auch wahrer Mensch in einer Person war. Um zu klären, wie diese Bestimmung genauer zu denken ist, rekonstruiert das Buch nach einem Forschungsüberblick in seinem Hauptteil umfassend das Denken Georg Wilhelm Friedrich Hegels, da Hegels Denken als Ganzes sich der Frage nach der Verhältnisbestimmung des Unendlichen zu dem Endlichen widmet. Hegels neu edierten Vorlesungen über die Philosophie der Religion werden dazu ebenso ausgelegt wie die entsprechenden Texte seiner Enzyklopädie. Vor allem aber wird auch der logische Hintergrund dieser Fragestellung bedacht und dafür erstmals ausführlich das Kapitel „Die absolute Idee" aus Hegels Wissenschaft der Logik exegetisiert. Es ist durch absolute Vermittlung geprägt, und diese logische Figur bewirkt in der Realphilosophie die Aufhebung der Religion in die Philosophie: Die wahre Einheit Gottes und des Menschen vollzieht sich laut Hegel somit in der Philosophie, nicht in der religiösen Praxis. Dieses Resultat Hegels wird im Schlussteil des Buches aus theologischer wie aus philosophischer Perspektive kritisiert und der Ansatz eines eigenen Vorschlags zur Verhältnisbestimmung Gottes und des Menschen skizziert. Zuletzt wird der explizite und implizite Umgang mit Hegel in der gegenwärtigen Theologie untersucht.