Pagane Weisheit und christliche Offenbarung - Zur topischen Struktur frühneuzeitlicher Modelle universalen Wissens

作为研究者的一部分，这一主题在Verschränkung中是一个以Zugriff为中心的结构，它不仅是对普遍的知识和新世纪的知识的培养的基础，而且也是对韦尔登的形成过程的基础。这些发现将在普遍的科学体系中体现出对空间赫敏主义的反思和理解。Sofern Weisheitstopoi是一个基本的概念，它是一个关于知识和知识模型的新结构，它是一个关于传统知识的新结构，是一个关于传统知识的新结构，是一个关于性别的新结构，是一个关于性别的新结构。知识的普遍性模型是，这种主题的开始并不完全取决于犯罪的程度，也不完全取决于（spät）古老的程度，而是取决于最后的结果（Sapientia Veterum）rekurrieren，diese über das Modell der Philosophia Perennis theologisch legitimieren，一个伟大的家谱（Prisca Theologia / Sapientia）autorisieren und damit ein neues approximations- und Geschichtsmodell konstruieren，das zentrale Topoi aplicher approximatologie aufnimmt，这是通过在一个具有非理性动力学特征的一般性知识和知识社会的语境中进行的一种非理性思维的分析而实现的。Unter eschatologischen Vorzeichen ist Wissenschaftsgeschichte als topisch strukturierter Wandel von Wissensformen und -beständen nicht努尔als Restitutionsprozess zu verfolgen，sondern gleichermaßen durch einen endzeitlichen Sog der erfüllten Zeit bestimmt.在此，我们将这两个哲学史项目与A1（基督卡巴拉）和D2（赫梅蒂克和迪希通）项目结合起来。Besonderer Stellenwert wird der Untersuchung des für barocke Systemtwürfe charakteristischen Zusammenkens von Text- und Bildelementen zukommen，den gerade angesichts der zugrundegelegten Weisheitstopik spielen visuelle Topoi als Medium einer Epiphanie verborgenen Wissen eine entscheidende Rolle. Zu klären wird nicht努尔sein，wie bildtopische Muster innerhalb von universalen Systementwürfen constituiert und verortet sind，sondern wie sich topische Bildprogramme auf die Strukturierung und Neuformation von Wissen ausselken and vice verse.这是一个与艺术史项目A3（Farbe and Sehen）和D1（Bildallegorien）相结合的项目，也是与文学科学项目B1（Imagines）和D3（Ekphrasis）相结合的项目。

Ausgangspunkt des Forschungsvorhabens ist die Annahme, dass topische Ansätze paganer Weisheitslehren in Verschränkung mit einem topisch strukturierten Zugriff auf zentrale Elemente der christlicher Offenbarungstheologie nicht nur grundlegende Bedeutung für die Ausbildung universaler Wissens- und Wissenschaftskonzeptionen in der Frühen Neuzeit besitzen, sondern dass darüber hinaus an den sich verändernden topischen Formationen Prozesse eines Wissenswandels ablesbar werden. Die Untersuchung wird dies anhand der Rezeption und Wirkung des spätantiken Hermetismus auf universalwissenschaftliche Systementwürfe zeigen. Sofern Weisheitstopoi eine entscheidende Grundlage der Konstitution wie der prozessualen Neukonfiguration von Wissens- und Wissenschaftsmodellen bilden und als Knotenpunkte einer Überkreuzung, Durchdringung oder Harmonisierung von Überlieferungssträngen traditionsbildend wirksam werden, ist das Anreicherungs-, Integrations- und Sprengpotential dieser Kerntopoi von grundlegender Bedeutung. Kennzeichnend für frühneuzeitliche Modelle universalen Wissens ist, dass sich topische Begründungsmuster nicht allein auf die christliche Offenbarungslehre stützen, sondern auch auf (spät)antike, vermeintlich älteste Weisheitslehren (Sapientia Veterum) rekurrieren, diese über das Modell der Philosophia Perennis theologisch legitimieren, über eine Genealogie ältester Weisheitslehrer (Prisca Theologia / Sapientia) autorisieren und damit ein neues Traditions- und Geschichtsmodell konstruieren, das zentrale Topoi christlicher Eschatologie aufnimmt, diese aber durch die Anreicherung mit paganen Weisheitslehren in den Kontext einer generellen Wissens- und Wissenschaftsreform mit heilsnotwendiger Erneuerungsdynamik stellt. Unter eschatologischen Vorzeichen ist Wissenschaftsgeschichte als topisch strukturierter Wandel von Wissensformen und -beständen nicht nur als Restitutionsprozess zu verfolgen, sondern gleichermaßen durch einen endzeitlichen Sog der erfüllten Zeit bestimmt. Hier rekurriert das Projekt auf dieselben philosophiehistorischen Muster wie die Projekte A1 (Christliche Kabbala) und D2 (Hermetik und Dichtung). Besonderer Stellenwert wird der Untersuchung des für barocke Systementwürfe charakteristischen Zusammenwirkens von Text- und Bildelementen zukommen, denn gerade angesichts der zugrundegelegten Weisheitstopik spielen visuelle Topoi als Medium einer Epiphanie verborgenen Wissen eine entscheidende Rolle. Zu klären wird nicht nur sein, wie bildtopische Muster innerhalb von universalen Systementwürfen konstituiert und verortet sind, sondern wie sich topische Bildprogramme auf die Strukturierung und Neuformation von Wissen auswirken und vice versa. Hier ist eine enge Zusammenarbeit mit den kunsthistorischen Projekten A3 (Farbe und Sehen) und D1 (Bildallegorien) sowie mit den literaturwissenschaftlichen Projekten B1 (Imagines) und D3 (Ekphrasis) geplant.