Selbstbehauptung und Modernisierung mit Zeremoniell und Ehrenzeichen. Zur Rezeption europäischer Orden und zur Politik der Ordensverleihung in Siam

它象征着我们的政治制度，以及它在亚洲的地位和地位。这句话的意思是：从政治和社会的角度来看，这是一件非常重要的事情。这是合法的，最好的，也是最好的。Zeremoniell and Ehrenzeichen sind Rituale der Macht，well che stets in Laufe der Zeit verändert Wurden.[参考译文][参考译文]19.[中国和德国]20.[中国]。在Diesem Zeitraum中，暹罗站在印度国家铁路和法兰克福铁路公司的控制下，并承担着法国的战略、欧洲的政治和国家的责任。L的逝世加剧了澳大利亚的变革。这句话的意思是：“Zeremoniell和Ehrenzeichen是谁？”你是不是在德国的暹罗中发现了欧洲的存在？Wie konnte Siam sich dadurch ALS“Modinisierter Staat nach auüen Präseneren and Akzeptanz be den Europäischen Monarchen finden？在文化政策和亚洲政策的指导下，我们将继续努力，争取更多的支持。我不是日本人，而是中国，他是德国人，也是波兰人。

Zeremoniell und Ehrenzeichen waren und sind wichtige Bestandteile symbolischer Politik eines jeden Herrschaftssystems, nicht nur im Westen, sondern auch in Asien. Sie gehören zur politischen und sozialen Grundordnung der Gesellschaft und dienen der Selbstdarstellung des Herrschers. Durch öffentliche Inszenierung und Belohnung wird Herrschaft legitimiert, bestätigt und bekräftigt. Zeremoniell und Ehrenzeichen sind Rituale der Macht, welche stets im Laufe der Zeit verändert wurden. Dieses Forschungsvorhaben möchte die Wandlung von Zeremoniell und Ehrenzeichen Siams zwischen der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und dem Beginn des 20. Jahrhunderts untersuchen. In diesem Zeitraum stand Siam unter der indirekten Kontrolle der beiden Kolonialmächte Großbritannien und Frankreich und begann aus strategischen Gründen, europäische politische und kulturelle Einflüsse zu übernehmen. Dies löste einen intensiven Transformationsprozess aus. Ziel dieses Vorhabens ist es, diesen Transformationsprozess anhand thailändischer Quellen genauer zu analysieren und folgende Aspekte zu erhellen: Wie machte sich Slam Zeremoniell und Ehrenzeichen Europas zu Eigen? Was bewirkten diese europäischen Einflüsse in der Gesellschaft Siams? Wie konnte Siam sich dadurch als „modernisierter Staat nach außen präsentieren und Akzeptanz bei den europäischen Monarchen finden? Die Untersuchungsergebnisse werden mit der Kulturpolitik anderer asiatischer Länder kontrastiert, die vergleichbaren kolonialen Bedingungen unterlagen. Zu ihnen gehören insbesondere Japan, aber auch China, das Osmanische Reich und Persien.