5-7世紀インド認識論の史的展開の再構築－バーヴィヴェーカを視座として－

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研究実施計画に沿って、以下の諸点にわたって研究を進めた。（1）バーヴィヴェーカ『中観心論』・『思択炎』第3章第1-26偈と第11章全体、及び『般若灯論』第22章第10偈とそれに対するアヴァローキタヴラタの注釈の読解・分析を進め、バーヴィヴェーカの中観思想の中核を担う彼の智慧と二諦を巡る見解や、殺生・アーガマ・一切智者を巡ってなされる異教徒との対論について、その特徴を明らかにした。これらのうち、『中観心論』・『思択炎』第3章第1-5偈の校訂テキストと翻訳研究については、『インド学チベット学研究』第25号に掲載された。（2）『中観心論』第10章で展開される「仏伝と一切智者」を巡る議論に関して、全体の概要を提示した上で、特に第12-14偈に関して詳細な分析を試み、その思想的源泉を明らかにした。この成果は日本印度学仏教学会第72回学術大会で発表し、論文が『印度学仏教学研究』第70巻第2号に掲載された。（3）『般若灯論』第22章第10偈におけるミーマーンサー学派批判の箇所について、校訂テキストと翻訳研究を完成させ、それらを中観派ワークショップ2021において参加者全員で検討を行った。（4）さらに（3）の成果にもとづき、『般若灯論』におけるミーマーンサー学派批判の特色を解明し、“Reading Dharmapala and Bhaviveka” Workshopにて発表した。（5）（1）および（4）の作業で明らかとなった、日本古写経を含む漢訳資料を用いた『般若灯論』研究の必要性とその課題について、中観派ワークショップ2021にて報告した。（6）上述の学会・研究会以外にもプラジュニャーカラグプタ研究会やPST研究会、帰謬論証研究会、般若灯論研究会をはじめとする研究会に精力的に参加し、最新の研究成果に触れるとともに、研究者との情報交換を行い、適宜本研究に反映させた。