COMPARATIVE STUDY OF SHAMANISM IN IZUMO AREA AND THAT OF OKINAWA AREA -STUDY OF CULTURAL CONTACT-

出云地区与冲绳地区萨满教的比较研究-文化接触研究-

• 批准号: 02401001
• 负责人: NOMURA Nobukiyo
• 金额: $ 4.61万
• 依托单位: KURUME UNIVERSITY
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for General Scientific Research (A)
• 财政年份: 1990
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1990 至 1992
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-02401001/
• 关键词: shamanism; Noro; Kikoeogimi; martrilineal; Onari-gami; Kagura; Micronesia; Izaiho; 聞得大君; 母系文化; ノロ・根神; 頭屋; 文化接触; ノロ・根神・ツカサ; おなり神; 兄弟姉妹関係; 三つの紅の化粧

There are both similarities and differencies between the shamanism of Izumo area and that of Okinawa. We looked at a comparison between shamanistic festivals in Izumo area and that of Okinawa. The essential difference of the two societies is that the members of festivals of the former are almost all male. and that of the latter consisted of female members. According to Durkheim's thought that religious phenomena are based on the central mentalities in the society,this difference in festival membership shows the difference of the two cultures.We took up Onari-gami belief as a basis to study this problem of cultural difference. It is a magico-religious belief that sisters guard brothers by their spiritual influences. This belief lies at the center of Okinawan culture,and diffuses all social stratums from Kikoeogimi at the top of the religious system of Ryukyu kingdom to Noros who are the lower priestesses of it.In matrilineal societies such as Palau island and Ponape island,the sister-brother relation is more important than the parent-child relation. In both societies, there is a belief that sisters are to guard their brothers by their spiritual influences. If we take into investigation the geographical relation and other cultural similarities such as tattoos with Micronesia,we could also say that a primary matrilineal culture exists in Okinawa.

出云地区的萨满教与冲绳的萨满教既有相似之处，也有不同之处。我们比较了出云地区和冲绳的萨满教节日。这两个社会的本质区别在于前者的节日成员几乎都是男性。后者由女性成员组成。根据迪尔凯姆的思想，宗教现象是建立在社会中心心态的基础上的，这种节日成员的差异显示了两种文化的差异。我们以女娲信仰为基础来研究这个文化差异问题。这是一种神奇的宗教信仰，姐妹们通过她们的精神影响来保护兄弟。这种信仰是冲绳文化的中心，从琉球王国宗教体系的顶端Kikoeogimi到它的低级祭司Noros，它遍布所有社会阶层。在母系社会，如帕劳岛和波纳佩岛，兄妹关系比亲子关系更重要。在这两个社会中，都有一种信仰，认为姐妹要通过她们的精神影响来保护她们的兄弟。如果我们调查地理关系和其他文化相似之处，如密克罗尼西亚的纹身，我们也可以说冲绳存在主要的母系文化。

项目成果

野村 暢清: "沖縄の祭りと母系文化の先在" 久留米大学比較文化研究科紀要. 2. (1991)

野村信清：“冲绳的祭典与母系文化的先存”，久留米大学研究生院比较文化学报第2期。（1991年）

野村 暢清: "久高島のイザイホーの宗教的文化統合の分析的研究" 久留米大学比較文化研究科紀要. 1. 1-45 (1990)

野村信清：《久高岛伊宰保宗教与文化融合的分析研究》久留米大学研究生院比较文化学报 1. 1-45 (1990)。

安達 義弘: "沖縄の宗教的世界における「浜」の問題" 久留米大学比較文化研究所紀要. 第13輯. (1992)

安达义博：“冲绳宗教界的‘hama’问题”久留米大学比较文化研究所通报第13卷（1992年）。

野村 暢清: "沖縄の原初母系に関する研究" 久留米大学比較文化研究所紀要. (1993)

野村伸清：《冲绳原始母系世系研究》久留米大学比较文化研究所通报（1993）。

野村 暢清: "頭人・頭屋とノロ・根神 ー沖縄の原初母系に関する研究ー" 久留米大学比較文化研究所紀要. 第12輯. 1-40 (1992)

野村信清：“东人/洞爷与野吕/根人——冲绳原始母系研究”久留米大学比较文化研究所通报第12卷1-40（1992年）