ソビエト連邦時代を経たウズベキスタンにおけるイスラーム実践と解釈の研究

苏联时代后乌兹别克斯坦的伊斯兰教实践和解释研究

• 批准号: 01J06327
• 负责人: 菊田 悠
• 金额: $ 1.92万
• 依托单位: The University of Tokyo
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for JSPS Fellows
• 财政年份: 2001
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2001 至 2003
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-01J06327/
• 关键词: ウズベキスタン; フェルガナ地方; ピール; 聖者崇拝; イスラームギルド; 陶芸; 徒弟制; ソビエト民族政策; イスラーム; ジェンダー; ポスト社会主義; ナショナリズム; 「伝統」復興; 親族ネットワーク

本年度は計6ヶ月、ウズベキスタンのフェルガナ州のリシタン市を中心にフィールドワークを行った。その成果の特徴は以下の点である。日本にいる間は文献調査などを行った。1.ピール崇拝の現代的意義の分析:当該地ではイスラーム世界にかつて広く見られた職業ごとの守護聖者的存在ピールに対する信仰が、今日も見られる。注目すべきはそれがソビエト連邦時代の生産体制の大変化などを経て、ギルド的な職業組織のシンボルや数々の迷信的慣行の根拠としての存在から、個々の職人の日常生活とイスラームの結節点として彼らのムスリム意識を支えることに重点を移している点にある。ピール崇拝は個人ごとの周縁的な現象に過ぎなくなったのではない。むしろ近年、ピールに関する諸儀礼は一部の人の間で正統的教義に対照されて合理化し、より意識的に実践されつつある。宗教の現代的意義とその影響力を考える上で極めて示唆に富む現象である。2.リシタン市の陶芸における徒弟関係の動態の分析:当該地の主要な産業である陶芸においては、ソ連時代を通じても親方と弟子の関係を軸に知識と技能が伝達されてきた。そこには上述のピール崇拝の他にも様々なイスラーム的用語で正当化された安定的で独占的なわざの供給システムを見出すことができる。しかし近年、市場経済の導入に伴ってこのシステムを無視した人々も出現し、波紋を広げている。当地の陶工たちがイスラーム的倫理を用いつつ、いかにこの揺れを修正しようとしているかを追った。3.「リシタン陶芸の伝統」とイスラームの関係:ソビエト政権の民族政策には信仰以外の衣食住を民族の伝統として固定化し、博物館などに展示する特徴があった。その「伝統」概念の影響をうけつつも、時にはイスラームの解釈をも操作して市場向けに「リシタン陶芸の伝統」を売り込んでいく今日の陶工たちの意識を見た。

は ヶ six months, this year ウ ズ ベ キ ス タ ン の フ ェ ル ガ ナ states の リ シ タ ン を center に フ ィ ー ル ド ワ ー ク を line っ た. Youdaoplaceholder0 そ results <e:1> characteristics である the following points are である. A survey of <s:1> literature in に, に and る in Japan: な を を lines った. 1. ピ ー ル chung 拝 の modern の analysis: the meaning of when the area で は イ ス ラ ー ム world に か つ て hiroo く see ら れ た professional ご と の patron saint exist ピ ー ル に す seaborne る belief が, today see も ら れ る. Attention す べ き は そ れ が ソ ビ エ ト の large variations of federal era の production system change な ど を 経 て, ギ ル ド な professional organization の シ ン ボ ル や number 々 の superstitious extortion の root 拠 と し て の is か ら, a 々 の の as people daily life と イ ス ラ ー ム の nodal point と し て he ら の ム ス リ ム consciousness with を え る こ と に key move を し て い る point に あ る. The な phenomenon of ピ, ピ, 拝, 拝, individual ごと, ごと, zhou, and yuan に, に, ぎなくなった, で, な, and な. む し ろ in recent years, ピ ー ル に masato す る the yili は a person of の の で に orthodox doctrine as seaborne さ れ て rationalization し, よ に り consciousness be practice さ れ つ つ あ る. The modern significance of religion <s:1> とそ <s:1> influence を examination える で extreme めて incitement に wealth む phenomenon である. 2. リ シ タ ン city の TaoYun に お け る disciple masato の dynamic の analysis: when the main な の industry there で あ る TaoYun に お い て は, ソ even age を じ て も pro party と disciple の masato is を shaft に knowledge と が 伝 da さ れ て き た. Takashi そ こ に は above の ピ ー ル 拝 の he に も others 々 な イ ス ラ ー ム phrase で legitimation さ れ た stable で exclusive な わ ざ の supply シ ス テ ム を shows す こ と が で き る. In recent years, the market economy has introduced に accompanied by って げて システムを システムを ignoring た people 々 <e:1> showing <s:1>, wavy を wide げて る る る る る る. Local の potters た ち が イ ス ラ ー ム ethical を with い つ つ, い か に こ の 揺 れ を correction し よ う と し て い る か を chase っ た. 3. "リ シ タ ン TaoYun の 伝 series" と イ ス ラ ー ム の masato: ソ ビ エ ト zheng 権 の ethnic policies に は beyond belief の life-food を national の 伝 series と し て immobilized し, museum な ど に show す る, 徴 が あ っ た. そ の "伝 series" concept の influence を う け つ つ も, when に は イ ス ラ ー ム の solution 釈 を も operation し て market to け に "リ シ タ ン TaoYun の 伝 series" を 売 り 込 ん で い く today の potters た ち の を see た consciousness.

项目成果

菊田 悠: "宗教のリソース化と多元的活用モデル:「宗教の再生」や「イスラーム復興」を捉えるひとつの試み"超域文化科学紀要. 27-44 (2002)

Yu Kikuta：“宗教资源和多维使用模式：试图捕捉‘宗教的复兴’和‘伊斯兰教的复兴’”跨学科文化科学通报。27-44 (2002)

菊田 悠: "一つの生活世界,二つの信仰実践:ポスト社会主義圏におけるイスラームとジェンダー"科研基盤研究C「ポスト社会主義圏…」報告書. (発表予定). (2003)

Yu Kikuta：“一个生活世界，两种信仰实践：后社会主义集团中的伊斯兰教和性别”科学研究报告“后社会主义集团……”（即将出版）。