Zeichen und Spiel. Semiotische und spieltheoretische Rekonstruktion der Pastoraltheologie

在这份工作中，韦尔登的无产阶级教会将牧灵神学的思想集中在一个内在的理论体系中。他是从高谈阔论和时代理论中走出来的。这五种形式的实践--上帝的话语、预言、祈祷和祈祷--通常是在黑暗中的“时代的精神”。这四种形式的实践--礼仪、颂歌、祈祷和祈祷--是一种新的、新的、韦尔登。《拒绝演说与时代理论模型》在一个时代与一个现实的共同点上，把实践神学的兴趣与美学的分裂现象联系起来。在50、60年代的辩证法神学和70年代的社会科学方法论的主导地位之后，实践神学的基本立场是通过基督教的实践和宗教的一切形式来实现的。在中小企业中，这类主题和“zur Sache”的含义是一样的。法国人，就像他们被嘲笑的那样。zugestalten ist，von dessen Wahrnehmung eine erkenntnis-undkommerkationsfördernde Wirkung erwartbar ist，betrifft alleEbenen kirchlich-religiöser Praxis.在所有的宗教信仰中，宗教都是神圣的。对符号学的现代功能的研究将有助于我们更好地理解符号学。Ecos sowie auf drei im weitesten Sinne anthropologische Spieltheorien reflektiert（J. Huizinga，E.G.克雷格，J.皮亚杰）.

In dieser Arbeit werden die unterschiedlichen Diskurse innerhalbder Pastoraltheologie unter einen einheitlichen Theorierahmengestellt. Er leitet sich ab aus spiel- und zeichentheoretischenÜberlegungen. Die vier wesentlichen Handlungsformenkirchlicher Praxis - Gottesdienst, Predigt, Seelsorge und Unterricht- kommen als pastorale ’Zeichenspiele’ in den Blick.Dadurch können die diese Handlungsformen reflektierenden Teildisziplinen- Liturgik, Homiletik, Poimenik und Religionspädagogik- einander neu zugeordnet und füreinander durchlässiggehalten werden. Die Rezeption spiel- und zeichentheoretischeModelle steht in einem zeitlichen und sachlichen Zusammenhangmit dem praktisch-theologischen Interesse an ästhetischen bzw.phänomenologischen Fragestellungen. Nach der Dominanz des Verkündigungsparadigmasim Gefolge der Dialektischen Theologie inden 50er und 60er Jahren und der sozialwissenschaftlichen Methodeneuphoriein den 70ern ist gegenwärtig der Gegenstandsbereichder Praktischen Theologie eher durch kirchliche Praxissituationenund religiöse Alltagsphänomene bestimmt. Im Mittelpunktder Aufmerksamkeit steht dabei das Subjekt und wie es"zur Sache" kommt. Die Frage, wie etwas beschaffen ist bzw. zugestalten ist, von dessen Wahrnehmung eine erkenntnis- undkommunikationsfördernde Wirkung erwartbar ist, betrifft alleEbenen kirchlich-religiöser Praxis. In allen VergewisserungsundDeutungszusammenhängen vermittelt sich Religion über sinnstiftendeZeichen. Zur Beschreibung dieser Zeichenfunktionenwird hier auf die Semiotik U. Ecos sowie auf drei im weitestenSinne anthropologische Spieltheorien reflektiert (J. Huizinga,E.G. Craig, J. Piaget).