Herrschaft, Recht und Islam in Daghestan: Von den Khanaten und Gemeindebünden zum Imamatsstaat

[19] [footnotern.com] [footnotern.com] [footnoter.com]Jahrhundert in die Kontinuität einer jahrhundertealten regionalen Geschichte von islamisch legitimiter Herrschaft。Auf der Basis von daghestanischen Primärquellen in arabischer Sprache (Genealogien, Legenden, Chroniken, Korrespondenzen, sufischen Werken, Fatwas, Rechtstraktaten and Gewohnheitsrechtssammlungen) sowie von russischen Militärberichten wind untersucht, wie bereits seit dem 15。Jh。18.《伊斯兰教的合法性》和《伊斯兰教的合法性》spätestens dem。Jh。这句话的意思是：“我的动机是什么？”19.在德语中，德语为德语，德语为德语，德语为德语。Jh。晚上，我们将继续讨论，primär我们将继续讨论苏菲主义和苏菲主义，我们将继续讨论伊斯兰主义和伊斯兰主义，我们将继续讨论伊斯兰主义和伊斯兰主义。

Die Arbeit stellt die Entwicklung des Widerstands der Muslime des Nordkaukasus gegen das russische koloniale Vordringen im 19. Jahrhundert in die Kontinuität einer jahrhundertealten regionalen Geschichte von islamisch legitimierter Herrschaft. Auf der Basis von daghestanischen Primärquellen in arabischer Sprache (Genealogien, Legenden, Chroniken, Korrespondenzen, sufischen Werken, Fatwas, Rechtstraktaten und Gewohnheitsrechtssammlungen) sowie von russischen Militärberichten wird untersucht, wie bereits seit dem 15. Jh. der Islam zur Legitimation von lokaler Herrschaft und seit spätestens dem 18. Jh. auch zur Motivation von gesamtdaghestanischem Widerstand gegen Invasoren genutzt wurde. Vor diesem Hintergrund wird deutlich, dass auch der langjährige Jihad der Daghestaner und Tschetschenen gegen die russische Eroberung im 19. Jh. nicht, wie bisher angenommen, primär von Netzwerken der Sufi-Bruderschaft und von sufischen Ideen getragen war, sondern vom Kampf der Rechtsgelehrten zur Einsetzung der Shari’a und zur Eliminierung des lokalen, als unislamisch aufgefassten „Gewohnheitsrechts“.