中世の神社服忌令と穢・禁忌に関する基礎的包括的研究

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本研究は、神社服忌令を中心的な素材として穢観念が肥大化していく中世社会の特質の解明を課題としている。よって本研究の初年度では、すでに進めていた関連史料を収集すると計画していたように、その収集史料も神社服忌令に限定せず、穢れに関わる史料はできるだけ広く収集することに努めた。ただ、コロナ禍で出張もままならず、収集対象も神道大系や日記史料、大日本史料、古典文学大系等の既刊史料を専らとせざるを得なかった。よって不足する史料は来年度引き続き収集に努めることとする。しかし、それでも平安時代の中期から近世初期までの700年間に及ぶ相当数の穢関係史料を収集することができた。そこで、これら史料を読み解き分類整理を進めたが、諸社の禁忌は時代や地域ごとの特性もあり、その本格的な検討は当初の計画通り、来年度以降に行う。他方、中世社会の穢観念は、諸社の禁忌だけではなく、女性や非人を穢れた存在とみなすように拡大していた。このうち女性の穢れについては、すでに多くの研究が存在する。これに対して非人の穢れは、従来の研究では非人が葬送などの清目を担っていたことによるものとされていた。しかし、非人が葬送を担っていないことは、かつて拙稿で明らかにした（「中世京都における葬送と清水坂非人」『日本古代中世の葬送と社会』吉川弘文館、2017年）。よって非人がなぜ穢れた存在とされたのかが、研究課題となっていた。これに対する検討は、中世社会における穢観念肥大化の実態解明にも不可欠であることから、本年度の研究の一環としても取り組んだ。その結果、仏教の肉食禁忌を背景に河原者が牛馬肉を食う者と仕立てられたり、仏教の業思想を背景に癩病者の身体的な症状が穢れとして強調されたりと、非人身分の穢観念が仏教者によって付加され、強調された観念であったことが明らかとなった。それを論文「日本中世における非人身分の成立と穢観念」として発表した。