Tod und Auferstehung der Nation: Pantheon in der tschechischen Literatur und Kultur

该项目反映了建筑（视觉）和文学的万神殿。在中央广场有万神殿的雕像。在现代社会中，葬礼文化与集体身份认同的关系，以及对文化的强化。文化葬礼和集体认同的关系也很重要，因为瓦茨拉夫·汉卡的母亲是19岁时出生的民族文化的继承人。1860年的历史，是一个流动性很强的时期，也是一个城市里的历史，也是一个流动性很强的地方。为汉卡举办的地方性集会旨在巩固斯瓦托博尔-维林人的基础，促进斯拉夫民族的宗教信仰，促进民族叙事的大众化，促进宗教信仰和宗教信仰的发展。因此，在Svatobor-Verein中，万神殿的建筑和文学的结合以及他们在国家身份制度化的基础上的作用。万神殿也是一个欧洲建筑，因为它是由法国、德国、俄罗斯和其他国家的建筑组成的。

Das Projekt rekonstruiert Gemeinsamkeiten architektonischer (visueller) und literarischer Pantheons. Im Zentrum steht die Rolle der Pantheons bzw. der funeralen Kultur bei der Konstituierung der kollektiven Identität in der modernen, an den Auferstehungsmythos fixierten tschechischen Kultur. Der Zusammenhang zwischen der funeralen Kultur und der Konstituierung der kollektiven Identität wird auch dadurch sichtbar, dass das Begräbnis von Václav Hanka, Schlüsselfigur der tschechischen na-tionalen Bewegung der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die tschechische Öffentlichkeit der 1860er Jahre mobilisierte und den Durchbruch des tschechischen Lagers bei den böhmischen Landes- und Lokalwahlen ermöglichte. Die anschließend landesweit organisierten Gedenkveranstaltungen für Hanka führten zur Gründung des Svatobor-Vereins, der sich der Erbauung des tschechischen Pan-theons Slavín, der Popularisierung des nationalen Narrativs sowie der Förderung der Erinnerung an und Herausgabe von tschechischen Schriftstellern verpflichtete. So wurde im Svatobor-Verein die Verbindung zwischen architektonischem und literarischem Pantheon und ihre Rolle bei der Konstituierung der nationalen Identität institutionalisiert. Das tschechische Pantheon ist auch deswegen ein europäisches, weil seine Formierung sich stets an den französischen, deutschen, russischen und anderen Vorbildern und Gegenbildern orientierte und orientiert.