Giovanni Gorini, Le Monete – die Münzen del santuario di Reitia a Este (Scavi 1880–1916 e 1987–1991). Studien zu vor- und frühgeschichtlichen Heiligtümern Bd. 9. Il santuario di Reitia a Este Bd. 8.

G. Gorini带着他的乐队分析了慕尼黑市的“stipe votive”意大利房间中的“stipe votive”。Münzopfer在第三节结束时认为，作为一个独立的个体，它与传统的Weihungen是一致的。Jh.在罗马皇帝时代与马可·奥勒留的三位阿森会面。Die im Reitia-Heiligtum vertretenen Münzprägestätten bestätigen eindrucksvoll die auch durch die Fibeln belegten vorrömischen Verbindungen nach Südfrankreich.“军团发射者”也被称为Denare charakterisieren in Reitia-Heiligtum eine militärisch，männliche Komponente，die kontinuierlich，neben Elementen weiblicher Kulte，seit dem 6. Jh. v. Chr. vertreten ist.在慕尼黑之下，以弗所也是一个小城市，它为埃斯特的Bevölkerung的Zusammensetzung提供了Anhaltspunkte，nach der Rückgewinnung der östlichen Gebiete des römischen Reichs。慕尼黑基金会的最大贡献在于其名称和材料，这些都是由韦内蒂亚第十区和慕尼黑历史基金会提供的。在这个空间里的Münzopfers座位将被Gorini在Magna Graffic zurückzuführen的Weihetraditionen上取代。在Reitia-Heiligtum könte sie，像零星的Weihungen zeigen，noch im 4。Jh. n.克里斯，bis zum Edikt des Theodosius im Jahr 380 n.克里斯，古老的罗马教已经结束了。盖尔多夫人的仪式也会在中部的高地上举行，并在今天举行。

G. Gorini legt mit diesem Band eine Analyse des vollständigen Bestandes der Münzen aus dem Reitia-Heiligtum von Este vor und ordnet ihn in die Münzbestände der „stipe votive“ des italischen Raums ein. Das Münzopfer sieht er als Individualopfer an, ein Ritual, das neben den traditionellen Weihungen, am Ende des 3. Jh. v. Chr. beginnt und in der römischen Kaiserzeit mit drei Assen des Marcus Aurelius endet. Die im Reitia-Heiligtum vertretenen Münzprägestätten bestätigen eindrucksvoll die auch durch die Fibeln belegten vorrömischen Verbindungen nach Südfrankreich. Als „Legionär-Emissionen“ bekannte Denare charakterisieren auch im Reitia-Heiligtum eine militärisch, männliche Komponente, die kontinuierlich, neben Elementen weiblicher Kulte, seit dem 6. Jh. v. Chr. vertreten ist. Die unter den Münzen vorliegenden Prägestätten, die auch Ephesus in Kleinasien einschließen, geben Anhaltspunkte für die Zusammensetzung der Bevölkerung in Este, nach der Rückgewinnung der östlichen Gebiete des römischen Reichs. Der Gesamtbestand der gefundenen Münzen entspricht in den Nominalwerten und der Materialauswahl dem in allen Funden der Regio X Venetia et Histria vorhandenem Münzspektrum. Die Sitte des Münzopfers in diesem Raum wird nach Gorini vermutlich auf Weihetraditionen in der Magna Graecia zurückzuführen sein. Im Reitia-Heiligtum könnte sie, wie sporadische Weihungen zeigen, noch im 4. Jh. n. Chr., bis zum Edikt des Theodosius im Jahr 380 n. Chr., das der antiken römischen Religion ein Ende setzte, bestanden haben. Der Ritus des Geldopfers bleibt jedoch auch in den christlichen Heiligtümern des Mittelalters erhalten und setzt sich bis heute fort.