Der 2. Teil von Immanuel Kants 'Metaphysik der Sitten' mit dem Titel 'Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre'

康德认为，作为一种坐的形而上学，它是对人类自身道德哲学的一种反思。这是一个很好的选择，它的公式很简单;它是一个在1797年以前就有泰特尔的工厂，直到1797年。这本书是康德道德哲学的经典著作吗？或者她是从一个材料加工厂来的？研究人员在这一点上也有进步。这一框架中的反义词只能是对文本的一种基本的、详细的分析。因此，今天我们不应该对坐的形而上学或仅仅对它的两种形而上学的观点进行批判。Das Netzwerk verfolgt das Ziel，diesen Teil des Spätwerks durchgängig，d.h. Abschnitt für Abschnitt，zu kommentieren.大北有一个非常系统的框架。当人们希望有一个道德形象时，康德的道德哲学是正确的，而且是正确的。在对康德早期的形式主义的阐释和对现代哲学的基本原则的阐释中，一个哲学体系（自我与自我、理解与爱）被引入了韦尔登，这是一个中心性的解释问题。

Der Ausdruck ,Metaphysik der Sitten' steht in Kants Denken stellvertretend für die Moralphilosophie im eigentlichen Sinne. Dass er eine solche zu schreiben beabsichtigt, hat er wiederholt formuliert; erschienen ist ein Werk mit diesem Titel aber erst im Jahre 1797, sieben Jahre vor seinem Tod. Ist diese Schrift ,die letztgültige Fassung' der Kantischen Moralphilosophie? Oder ist sie ein aus bereits vorhandenem Material kompiliertes Alterswerk? Die Auffassungen der Forschung gehen in diesem Punkt auseinander. Eine überzeugende Antwort auf diese Fragen kann sich nur auf eine gründliche und detaillierte Analyse des Textes stützen. Um so erstaunlicher ist es, dass es bis heute keinen maßgeblichen Kommentar zur Metaphysik der Sitten oder auch nur zu ihrem zweiten Teil - den Metaphysischen Anfangsgründen der Tugendlehre - gibt. Das Netzwerk verfolgt das Ziel, diesen Teil des Spätwerks durchgängig, d.h. Abschnitt für Abschnitt, zu kommentieren. Dabei geht es um wichtige systematische Fragen. Wenn man sich ein Gesamtbild davon machen will, wofür Kants Moralphilosophie steht und was sie zu leisten vermag, ist z.B. die Frage nach dem Verhältnis zwischen dem angeblichen Formalismus der früheren Schriften Kants und den materialen Prinzipien des Spätwerks, die in einem System von Pflichten (gegen sich selbst und gegen andere, der Achtung und der Liebe) entfaltet werden, eines der zentralen Interpretationsprobleme.