Opfergänge der Vernunft. Zur Darstellung metaphysischen Sinns in Texten der skandinavischen Literaturen vom Barock bis zur Postmoderne

Die beiden zentralen Fragestellungen der Arbeit lauten：1.《世界的理解》这一新的理论框架是如何构建的？它是如何将理性的、非封闭的形而上学的《Sinnentwürfe》和《Sinn文学》的形而上学的《Bedürfnis》结合起来的？2.文学能像尼采所说的“人的本质的形而上学话语”那样吗？在一个被忽视的概念之后，一个批判性的时代性的理论，从形而上学的角度解释了韦尔登和文学，这是第17章中的一个典型的文本。我的一生都在为你而努力。韦尔登的“特别修正”（ad-hoc-Modifikationen，Kuhn）是一种对形而上学的解构，这种解构被认为是“在传统中”对形而上学的理解“，而韦尔登则是对文学中的”形而上学的理解“的一种模式，它本身就像形而上学的理解一样，是一种怀疑：文学不能以一种形而上学的功能来解释韦尔登本身，也不能以一种“宗教”来解释它。

Die beiden zentralen Fragestellungen der Arbeit lauten: 1. Wie drückt sich angesichts der fortschreitenden "Entzauberung der Welt" die Spannung zwischen dem zunehmenden Bewusstsein der rationalen Unhaltbarkeit metaphysischer Sinnentwürfe und dem gleichzeitigen Bedürfnis nach metaphysischem Sinn literarisch aus? 2. Kann Literatur so etwas wie die "eigentlich metaphysische Tätigkeit des Menschen" (Nietzsche) sein? Nach einer einleitenden Begriffserklärung sowie einer kritischen Diskussion verschiedener zeitgenössischer Theorien zum Verhältnis von metaphysischen Sinnentwürfen und Literatur werden diese Fragen anhand von sechs paradigmatischen skandinavischen Texten vom 17. Jahrhundert bis zur unmittelbaren Gegenwart erörtert. Dabei werden die Texte zum einen modellhaft bestimmten Phasen des Theoriewandels zugeordnet, die von ersten "ad-hoc-Modifikationen" (Kuhn) über die bewusste Dekonstruktion metaphysischer Thesen bis hin zum Abschied "in Trauer" von metaphysischen Sinnentwürfen in der Gegenwart reichen, zum anderen werden anhand der Texte verschiedene Möglichkeiten von Literatur, selbst so etwas wie metaphysischen Sinn zu stiften, skeptisch: Literatur kann nicht ernsthaft eine metaphysische Funktion eo ipso zugeschrieben werden, auch nicht die einer "Ersatzreligion", wie häufig behauptet wurde.