Moralische Grundlagen der Demokratie. Bürgersinn und politische Gerechtigkeit

在韦尔登的国家理论研究中，他们对现代民主的道德基础进行了反思。大北站在前广场上的法国人，d.h.在Bürger，nicht auf Institutionen bezogener Voraussetzungen eines funktionierenden Gemeinwesens.Im bisherigen Verlauf der zweiten Teilstudie konten wichtige Ergebnisse erzielt韦尔登. ...霍布斯和康德的哲学研究也是如此，但他也有一个独特的哲学基础：霍布斯可以成为现代政治哲学的先父。...康德在《新时代哲学》中提出了一个观点。他把霍布斯的合法化个人主义模式和理想图像作为一种政治体系来看待，因为霍布斯的观点是正确的。...这两种基本立场造就了极端主义，而自由主义传统则更倾向于极端主义。这是为了我们的汽车而设计的。正如霍布斯所说，康德在其政治理论中也强调了一个中心角色，因此韦尔登可以理解，利益和民主的道德基础并不意味着什么友好，而是意味着制度的基础。Untersucht韦尔登müssen vielmehr auch die personalen moralischen Grundlagen der Demokratie，sprich：die moralischen Einstellungen der Bürger.

In der ersten Teilstudie des Projektes werden die staatstheoretischen Werke Platons und Aristoteles' behandelt und ihre Reflexionen auf die moralischen Grundlagen eines Gemeinwesens im Blick auf deren Relevanz für die Begründungsproblematik moderner Demokratien untersucht. Dabei steht im Vordergrund die Frage nach der Notwendigkeit personaler, d.h. auf Bürger, nicht auf Institutionen bezogener Voraussetzungen eines funktionierenden Gemeinwesens.Im bisherigen Verlauf der zweiten Teilstudie konnten wichtige Ergebnisse erzielt werden. ...Als Bezugsautoren für diese Teilstudie waren Hobbes und Kant aus mehreren Gründen ausgewählt worden, zunächst einem philosophischen Grund: Hobbes kann als der Vater der modernen politischen Philosophie bezeichnet werden. ...Kant wiederum stellt einen Höhepunkt in der Philosophie der Neuzeit dar. Er wendet Hobbes' legitimatorisch-individualistisches Modell an, um das Idealbild eines politischen Systems zu entwickeln, das in gewisser Weise dem von Hobbes entgegengesetzt ist. ... Diese zwei Grundpositionen bilden die Extreme, zwischen denen die liberale Tradition bisher gependelt hat. Das macht aus beiden Denkern die für unsere Untersuchung wohl geeignetsten Autoren. Gelingt es zeigen, daß sowohl Hobbes als auch Kant in ihrer politischen Theorie gewissen Bürgertugenden eine zentrale Rolle zuschreiben müssen, so kann erwartet werden, daß sich das Interesse an den moralischen Grundlagen der Demokratie nicht damit zufrieden geben kann, die Frage nach der Grundlage der Institutionen zu berücksichtigen. Untersucht werden müssen vielmehr auch die personalen moralischen Grundlagen der Demokratie, sprich: die moralischen Einstellungen der Bürger ...