Herrschaft, Recht und Islam in Daghestan: Von den Khanaten und Gemeindebünden zum Imamatsstaat

这项工作是19世纪俄罗斯科隆边疆区北部边疆区扩大开放的一项努力。2004年，在伊斯兰教合法化的历史中，有一个地区性的历史。在阿拉伯语Sprache（Genealogien、Legenden、Chroniken、Korrespondenzen、sufischen Werken、Fatwas、Rechtstraktaten和Gewohnheitsrechtsammlungen）中，基本上是俄罗斯军事的基础，如15条。Jh.伊斯兰教在18世纪将财产合法化。Jh.这也是入侵者入侵的动机。对于德国来说，这是一个后半段，19岁时，达吉斯坦和车臣的圣战分子也开始了对俄罗斯的侵略。Jh.然而，这并不意味着，主要是苏菲-布鲁德斯哈夫特和苏菲思想的结合，这是从伊斯兰教法的基本原则和地方法的基本原则出发的，也是一种单一的伊斯兰教法。

Die Arbeit stellt die Entwicklung des Widerstands der Muslime des Nordkaukasus gegen das russische koloniale Vordringen im 19. Jahrhundert in die Kontinuität einer jahrhundertealten regionalen Geschichte von islamisch legitimierter Herrschaft. Auf der Basis von daghestanischen Primärquellen in arabischer Sprache (Genealogien, Legenden, Chroniken, Korrespondenzen, sufischen Werken, Fatwas, Rechtstraktaten und Gewohnheitsrechtssammlungen) sowie von russischen Militärberichten wird untersucht, wie bereits seit dem 15. Jh. der Islam zur Legitimation von lokaler Herrschaft und seit spätestens dem 18. Jh. auch zur Motivation von gesamtdaghestanischem Widerstand gegen Invasoren genutzt wurde. Vor diesem Hintergrund wird deutlich, dass auch der langjährige Jihad der Daghestaner und Tschetschenen gegen die russische Eroberung im 19. Jh. nicht, wie bisher angenommen, primär von Netzwerken der Sufi-Bruderschaft und von sufischen Ideen getragen war, sondern vom Kampf der Rechtsgelehrten zur Einsetzung der Shari’a und zur Eliminierung des lokalen, als unislamisch aufgefassten „Gewohnheitsrechts“.