Fehdegesellschaftliche Strukturen und Gewaltgemeinschaften in Polen-Litauen im 16. und 17. Jahrhundert

Polen-Litauen Wire in der Forschung ALS mitteluropäische Ständes esellschaft gefasst，Wo bebe for parlamentarische akzentuiert.所有人都参加了持之以恒的电影节。我们的远见卓识者死于“Fehdes esellschaft”的特征世界，而Begriff却在骨子里寻找历史。1550年至1650年，1569年死于波兰波伦贝尔富尔顿县。在吉瓦尔普拉克森要塞旁边的安帕松和斯坦迪逊大学就在这里。Gefrat wird，Wie Rituale von Eskalation and Deeskalation ossaen，Wie Gewalt gegenüber Dm Rechtszug合法化Wurde and bis zu well chem Grad Gewaltgmeinschaften inkludiert order exkludiert Wurden.Schlieülich stellt sich die Frage，auf well chen Wegen GewaltPraxen种族ALS“kosakische”(Ukrain Ische)On“Polnische”Gewalt konnoert Wurden。Das zweite Arbeitsvorhaben Widmet sich Adlig-soldatischen Gewaltgomeinschaften in den Kriegen der“Sintflt”(1648-1680 er Jahre)。这就是我们要做的事，我要做的就是去那里。在1660er Jahren zu bündischen Organisationen zusamman and dedisilisierten MIT Soldforderungen and Bürgerkriegen den Reichsverband中，Angehörige dieser Geminschaften schlossen sich在书房内。不同的是，他们都不是真正的工程师，而是最有魅力的人和技工。祖萨门人在Mitteluropa的Einen Beitrag zur Frage der Fortdauer和Einhegung von Gewalt在Einen Beitrag zur Frage der Fortdauer and Einhegung von Gewalt in Einen Beitrag zur Frage der Fortdauer and Einhegung von Gon Gewalt in Mitteluropa and finieren Speziell das verhältennis von Gewalt and Rechtaustrag in Einen-Litauen neu.

Polen-Litauen wird in der Forschung als mitteleuropäische Ständegesellschaft gefasst, wobei frühparlamentarische Mechanismen akzentuiert werden. Allerdings stellten Studien die Persistenz von Gewaltpraxen fest. Aus westeuropäischer Perspektive ist dies als „Fehdegesellschaft“ charakterisiert worden, der Begriff wird aber in osteuropäischen Historiographien nicht verwandt. Beantragt werden zwei sich ergänzende Arbeitsvorhaben: Das erste Vorhaben legt seinen Schwerpunkt auf die patrimonial organisierten Territorien der heutigen Ukraine (1550–1650), die 1569 in die Krone Polen überführt wurden. Hier fand eine institutionelle Anpassung an den ständischen Austrag statt, daneben bestanden Gewaltpraxen fort. Gefragt wird, wie Rituale von Eskalation und Deeskalation aussahen, wie Gewalt gegenüber dem Rechtszug legitimiert wurde und bis zu welchem Grad Gewaltgemeinschaften inkludiert oder exkludiert wurden. Schließlich stellt sich die Frage, auf welchen Wegen Gewaltpraxen ethnisch als „kosakische“ (ukrainische) oder „polnische“ Gewalt konnotiert wurden. Das zweite Arbeitsvorhaben widmet sich adlig-soldatischen Gewaltgemeinschaften in den Kriegen der „Sintflut“ (1648–1680er Jahre). Das Adelsaufgebot verwandelte sich in Kampfgemeinschaften, die aus dem Lande lebten und auf Gewaltausübung zurückgriffen. Angehörige dieser Gemeinschaften schlossen sich in den 1660er Jahren zu bündischen Organisationen zusammen und destabilisierten mit Soldforderungen und Bürgerkriegen den Reichsverband. Untersucht werden die Entscheidungsprozeduren in diesen Verbänden, in denen adlig-ständische Vorgehensweisen mit charismatischen Führerprinzipien und Gewaltmechanismen verschmolzen. Zusammen leisten beide Studien allgemein einen Beitrag zur Frage der Fortdauer und Einhegung von Gewalt in Mitteleuropa und definieren speziell das Verhältnis von Gewalt und Rechtsaustrag in Polen-Litauen neu.