Theologische Positionen der frühen Maturidiya (11./12. Jh.) am Beispiel der Attributenlehre

在研究中心，伊斯兰教的属性在狗的概念中体现出来。这一神学理论在中东地区有着独特的地位，并在最后一个时期被认为是一个神学家。944 N。Chr.）在第一个Linie als Begründer一个Rechtsschule bekannten Gelehrten Abstrachousschanafa（gest. 767 N. Chr.）zurückführen。《道德经》的教导是对《穆塔齐拉》和《阿斯卡里亚》的继承，其中，《道德经》本身也是对《道德经》神学的继承，但必须是一种系统的研究。大北将是一个属性，d。H.这本书是伊斯兰教神学的中心主题，也是伊斯兰教神学的开端。这是一个韦尔登，就像《古兰经》中的Glaubensssätze一样，它是两种来自于Auseinandersetzung和其他神学Schulen的Sunnitischen Glaubensrichtung的Säule，它可以帮助我们理解它。在这篇文章中，作者指出，在现代神学的基础上，通过对神学的理解，神学是一种独特的神学。

Im Mittelpunkt der geplanten Forschungsarbeit steht die islamische Attributenlehre in der dog-matischen Konzeption der frühen Māturīdīya. Diese theologische Richtung war besonders im Mittleren Osten eine wichtige Größe und lässt sich über Abū Manṣūr al-Māturīdī (gest. 944 n. Chr.) auf den in erster Linie als Begründer einer Rechtsschule bekannten Gelehrten Abū Ḥanīfa (gest. 767 n. Chr.) zurückführen. Die Lehren der Māturīdīya sind im Gegensatz zu denen der Muctazila und der Ašcarīya, mit deren Vorstellungen sich sowohl al-Māturīdī selbst als auch die māturīdītischen Theologen auseinandersetzen mussten, bislang nur unzureichend systematisch erforscht. Dabei wird die Attributenlehre, d. h. die Lehre von den göttlichen Eigenschaften, als zentrales Thema der islamischen Theologie verstanden, an dem sich seit Beginn der spekulativen Theologie im Islam immer wieder grundlegende Auseinandersetzungen entzündeten. Es soll gezeigt werden, wie die Glaubenssätze der Māturīdīya als zweiter Säule der sunnitischen Glaubensrichtung aus der Auseinandersetzung mit anderen theologischen Schulen heraus zu verstehen sind, bzw. in welcher Weise diese Auseinandersetzungen als Herausforderungen der ḥanafītisch-māturīdītischen Theologie zu werten sind, durch die sich die Māturīdīya als eigenständige theologische Schule überhaupt erst konsolidieren konnte.