Status, Tod und Ritual. Stadt- und Sozialstruktur Assurs in neuassyrischer Zeit.

地位、死亡和仪式。

• 批准号: 194778476
• 负责人: Professor Dr. Stefan R. Hauser
• 金额: --
• 依托单位: Professur für Archäologie der altmediterranen und vorderasiatischen Kulturen
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2011
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2010-12-31 至 2012-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/194778476?language=en
• 关键词: Status; Tod; und; Ritual.; Stadt

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit Fragen der Sozialstruktur in der Stadt Assur während der neuassyrischen Zeit. Für deren Erörterung werden textliche und archäologisch-materielle Quellen herangezogen. Im Zentrum stehen dabei die zwischen 1903 und 1914 in Assur freigelegten Bestattungen des 9. bis 7. Jh. v. Chr. Gräber sind der archäologisch wiedergewinnbare Teil von Bestattungsritualen. Als solche sind sie das Ergebnis einer komplexen Mischung von allgemein-gesellschaftlichen und gruppenspezifischen Normen und Symbolen, durch die die abstrakten Vorstellungen der Bestattenden in Beziehung zu dem Individuum, seiner Stellung, seinem Status, seiner Bedeutung für und in der Gruppe gebracht werden. Gräber sind keine unmittelbaren Spiegel individuellen, ehemaligen Status. Sie erlauben aber vielfältige Rückschlüsse auf die jeweiligen Individuen, deren bestattende Gruppen und – vor allem im Vergleich zahlreicher Bestattungen – auf die allgemeinen Vorstellungen und Normen der Gesellschaft. Ausgehend von einer Analyse der Bestattungssitten verfolgt die zunächst als Habilitationsschrift verfasste Arbeit drei Ziele: Zum einen gilt es, das Verhältnis der Assyrer zum Tod und dem Umgang mit den physisch Toten anhand von Gräbern und vielfältigen Texten zu Jenseitsvorstellungen und Totenritualen aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. zu untersuchen. Zum zweiten wird dargestellt, wie sich in dem Spannungsfeld von Norm und Abweichung individueller und gruppenspezifischer Status in neuassyrischen Bestattungsritualen abbilden. Während die bislang bekannten neuassyrischen Texte mit Bezügen zu Bestattungen generell aus königlichen Familienkontexten oder aus Ritualen stammen, bei denen die Übertragbarkeit auf reale Bestattungsriten fraglich ist, werden hierfür die von der Deutschen Orient-Gesellschaft in Assur freigelegten Gräber untersucht. Im Ergebnis lässt sich für Assur im 9. – 7. Jh. v. Chr. ein komplexes Normensystem für die Bestattung von Toten aufzeigen, in dem je nach sozialer Position (Alter, Geschlecht, Herkunft, soziale Zugehörigkeit) in bestimmter Weise bestattet wird. Auf dieser Gräberanalyse aufbauend wird in Verbindung mit der Hausarchitektur beschrieben, wie Bestattungen mit der Sozialstruktur Assurs verbunden sind. Zum dritten werden die Gräber mit der privaten und öffentlichen Architektur sowie textlichen Belegen für die Entwicklung der Stadt, v. a. Privatarchiven, in Beziehung gesetzt. So kann in dieser Arbeit ein neuer Zugang zu der Geschichte der Stadt Assur in der neuassyrischen Zeit gewonnen werden. Diese lässt sich nunmehr sehr viel differenzierter darstellen als bisher geschehen, wobei die Ergebnisse deutlich von den bislang gehegten Vorstellungen abweichen. So führt die Arbeit zu einer neuen Grundlage der Beurteilung der langjährigen Hauptstadt bis zu ihrer Eroberung und Zerstörung am Ende des neuassyrischen Reiches.

在施塔特阿苏尔的社会结构框架下，前代劳动必须适应新的亚述时代。Für deren Erörterung韦尔登textliche und archäologisch-materielle Quellen herangezogen.在1903年和1914年的第九次自由贸易协定中，之二7. Jh. v. Chr. Gräber sind der archäologisch wiedergewinnbare Teil von Bestattungsritualen.因此，这是一个复杂的误解，它来自于所有人的共同利益和群体的规范和象征，通过对个人利益、地位、地位和群体利益的抽象理解。Gräber sind keine unmittelbaren Spiegel individuellen，ehemaligen Status. Sie erlauben aber vielfältige Rückschlüsse auf die jeweiligen Individuen，deren bestattende Gruppen und - vor allem im Vergleich zahlreicher Bestattungen - auf die allgemeinen Vorstellungen und Normen der Gesellschaft.通过对三种工作的最佳状态的分析，我们可以得出结论：在一个镀金的镀金层中，Assyrer对Tod和Umgang的测试结果与Gräbern和Vielfältigen Texten对Jenseitsvorstellungen和Totenritualen的测试结果一致。Jahrtausend诉Chr. zu untersuchen案。这两个方面是非常重要的，就像在规范的范围内，在新的人权标准中，个人和群体的地位是非常重要的。如果说这一新的文本是由一个家庭成员或一个宗教仪式的成员共同撰写的，那么，在这一新的文本中，韦尔登将被视为一种真正的、最好的、最脆弱的文本，而这一新的文本将被视为一种最好的文本。在9号的时候，我把它留给了阿苏尔。- 7. Jh. v. Chr. ein komplexes Normensystem für die Bestattung von Toten aufzeigen，in dem je nach sozialer Position（Alter，Geschlecht，Herkunft，soziale Zugehörigkeit）in bestimmter Weise bestattet wird.在这一分析基础上，我们将进一步加强与住宅建筑的联系，就像与社会结构保证的联系一样。Zum dritten韦尔登die Gräber mit der privaten und öffentlichen Architektur sowie textlichen Belegen für die Entwicklung der施塔特，v. a.私人档案，在Beziehung gesetzt.因此，在新的亚述时代，韦尔登的施塔特的历史上，这一工作可以是一种新的工作。这一点在德国人看来是非常不同的，因为德国人对这一点的理解是完全不同的。因此，在新帝国末期，中央城市的建筑物的新基础上进行劳动。