Confessio im Konflikt. Religiöse Selbst- und Fremdwahrnehmung im 17. Jahrhundert.

在我们的床上有一个17岁的孩子。年代，它是时代的产物，它是史学的产物，它是对宗教冲突的不同解释的产物，但它是对政治的否定？战争和协商立场的结合是一种必然的结果：Irenische Vorstöße，一个被认为是一个最好的协商会议的参与者，韦尔登和协商立场的参与者，在规则中被认为是差异性的解释者。而这并不意味着我们对时代的理解：也有17个国家内部和内部会议的讨论。20世纪60年代，史学家们提出了更广泛的观点和观点。Der Grund für die Bewertung is also in der Lagerung der Wahrnehmungskonstellationen zu suchen，mit denen immer auch eine individuell-subjektive konfessionelle Positionierung，eine Confessio，offengelegt wird.我们可以做一个忏悔，一个关于神学传统的自由行动，也可以理解为飞行、历史和法学文本、祭坛画、节日或韦尔登艺术。因此，在Zentrum des Netzwerks，as als internationale wissenschaftliche Nachwuchsgruppe interdisziplinäre，konkret：politik-，theologie-，ideen-，begriffs-，literatur- und kunstgeschichtliche Expertisen zusammenführt，die Untersuchung der Interdependenzen zwischen Selbst- und Fremdwahrnehmung sowie medial articulierter Confessio.在17岁时，我们必须像他们的反应和思维一样，把每个人的注意力都集中在韦尔登身上。历史编纂学的历史年代和历史时期都是如此。这是一个很大的问题，它的分类就像爱尔兰、波兰或东正教一样，在研究中就像大信仰一样，在17岁时就被称为宗教会议。多年来，他们一直在争论，

Unter welchen Bedingungen wird ein irenischer Beitrag des 17. Jahrhunderts, sei es von den Zeitgenossen, sei es historiographisch, als artikulierter Versuch der religiös-konfessionellen Differenzbewältigung wahrgenommen, unter welchen als schiere Polemik? Die Bindung der Wahrnehmung an den konfessionellen Standpunkt ist jedenfalls bemerkenswert: Irenische Vorstöße, die an ein Bekenntnis zu einer bestimmten Konfession inhaltlich-argumentativ gekoppelt sind, werden vom anderskonfessionellen Gegenüber in der Regel mitnichten als Versuche der Differenzbewältigung wahrgenommen, ganz im Gegenteil. Und das gilt nicht nur für die zeitgenössische Rezeption: Auch die Forschungsliteratur zu den inner- und interkonfessionellen Debatten des 17. Jahrhunderts spiegelt jene Bindung zwischen Wahrnehmung und konfessionellem Standpunkt auf Seiten der Historiographen wider. Der Grund für die Bewertung ist also in der Lagerung der Wahrnehmungskonstellationen zu suchen, mit denen immer auch eine individuell-subjektive konfessionelle Positionierung, eine Confessio, offengelegt wird. Nun kann eine solche Confessio, ein solcher Akt des Bekennens freilich über theologische Traktate hinausgehend medial auch über Flugblätter, historiographische und juridische Texte, Altarbilder, Festinszenierungen oder Zeremonien artikuliert werden. So steht im Zentrum des Netzwerks, das als internationale wissenschaftliche Nachwuchsgruppe interdisziplinäre, konkret: politik-, theologie-, ideen-, begriffs-, literatur- und kunstgeschichtliche Expertisen zusammenführt, die Untersuchung der Interdependenzen zwischen Selbst- und Fremdwahrnehmung sowie medial artikulierter Confessio. Dabei sollen die überindividuellen Prägefaktoren jener Bindung genauso berücksichtigt werden wie ihre Rezeption und Wirkung im 17. Jahrhundert und darüber hinaus historiographisch bis in die Gegenwart. Ziel ist dabei, starre Kategorien wie beispielsweise ¿Irenik¿, ¿Polemik¿ oder ¿Orthodoxie¿, die in der Forschung nach wie vor große Beliebtheit genießen, hinsichtlich ihrer Bewertung religiös-konfessioneller Diskursphänomene vor allem des 17. Jahrhunderts auf ihre argumentative Belastbarkeit hin zu befragen.