Confessio im Konflikt. Religiöse Selbst- und Fremdwahrnehmung im 17. Jahrhundert.

在贝丁贡根的带领下，我们将在17年的历史长河中，看到时代的风采、历史的编撰、S的宗教技艺--以及不同的宗教风格？他说：“我不知道你的名字是什么，但我不知道你的名字是什么。我不知道你的名字是什么意思。”和das gilt Nicht Nur für die zeitgenössische Rezept：Auch die ForschungsDocumatur zu den in-and interkonfessionellen debatten des 17.Jahrhunderts Spiegelt Jene Bindung zwitchen Wahrnehmung and konfessionelm Standpenkt auf f Seiten der History oriogen更广。他还说：“我不知道你是怎么想的，我也不知道你是谁。”Nun kann eine solche Confessio，ein solcher Akt des Bekennens Freilichüber Theologische Traktate hinaugegehend Medial Auchüber Flugbläter，历史学和Juridische Text，Altarbilder，Festinszenierungen oder Zeremonien artikuliert WEden。因此，我的中心是Netzwerks，das ALS International ale Wisenschaftliche Nachwuchsgruppe Interdisziplinäre，Konkret：Politik-，Theologie-，Ideen-，Begriff-，wen atur-und kunstgeschichtliche Expertisen zusammenführt，die Untersuung der Untersuung der Interrelendenzen zwitchen Selbst-und Fremdwahnehmung Sowie Medium artikulierter Confessio。他说：“这是一件非常重要的事情。”这是一位伟大的宗教领袖，他死于宗教信仰和宗教信仰的冲突中，死于争辩激烈的贝尔斯巴基特17岁。

Unter welchen Bedingungen wird ein irenischer Beitrag des 17. Jahrhunderts, sei es von den Zeitgenossen, sei es historiographisch, als artikulierter Versuch der religiös-konfessionellen Differenzbewältigung wahrgenommen, unter welchen als schiere Polemik? Die Bindung der Wahrnehmung an den konfessionellen Standpunkt ist jedenfalls bemerkenswert: Irenische Vorstöße, die an ein Bekenntnis zu einer bestimmten Konfession inhaltlich-argumentativ gekoppelt sind, werden vom anderskonfessionellen Gegenüber in der Regel mitnichten als Versuche der Differenzbewältigung wahrgenommen, ganz im Gegenteil. Und das gilt nicht nur für die zeitgenössische Rezeption: Auch die Forschungsliteratur zu den inner- und interkonfessionellen Debatten des 17. Jahrhunderts spiegelt jene Bindung zwischen Wahrnehmung und konfessionellem Standpunkt auf Seiten der Historiographen wider. Der Grund für die Bewertung ist also in der Lagerung der Wahrnehmungskonstellationen zu suchen, mit denen immer auch eine individuell-subjektive konfessionelle Positionierung, eine Confessio, offengelegt wird. Nun kann eine solche Confessio, ein solcher Akt des Bekennens freilich über theologische Traktate hinausgehend medial auch über Flugblätter, historiographische und juridische Texte, Altarbilder, Festinszenierungen oder Zeremonien artikuliert werden. So steht im Zentrum des Netzwerks, das als internationale wissenschaftliche Nachwuchsgruppe interdisziplinäre, konkret: politik-, theologie-, ideen-, begriffs-, literatur- und kunstgeschichtliche Expertisen zusammenführt, die Untersuchung der Interdependenzen zwischen Selbst- und Fremdwahrnehmung sowie medial artikulierter Confessio. Dabei sollen die überindividuellen Prägefaktoren jener Bindung genauso berücksichtigt werden wie ihre Rezeption und Wirkung im 17. Jahrhundert und darüber hinaus historiographisch bis in die Gegenwart. Ziel ist dabei, starre Kategorien wie beispielsweise ¿Irenik¿, ¿Polemik¿ oder ¿Orthodoxie¿, die in der Forschung nach wie vor große Beliebtheit genießen, hinsichtlich ihrer Bewertung religiös-konfessioneller Diskursphänomene vor allem des 17. Jahrhunderts auf ihre argumentative Belastbarkeit hin zu befragen.