水俣病の「記録」と映像表現―社会・自然・メディア環境との非言語的対話について

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主に、コロナ禍で実施できなかった計画を、他者への倫理の哲学など理論面での学知を新たに取り入れながら以下のように実施した。まず、ユージン＆アイリーン・スミスの写真と活動について検証した。写真集『MINAMATA』では、原因企業に対する批判が鮮明に示されるものの、企業に与する人々に対しても写真と共に言葉を尽くして向きあっている。その姿勢は、ジャーナリズムの客観姿勢(objectibity)を批判する序文が暗示するかのような主観的なものでもなく、誰であっても他者である撮影の対象(object)に寄り添う別のobjectivity(Barad, 2007)として評価できるとわかった。また撮影対象への姿勢という点で、アイリーン・スミスが本作で描いた胎児性患者を代表する坂上しのぶの写真描写に着目し、他者への倫理に満ちた映像実践として再評価を試みた。次に、土本典昭の水俣病ドキュメンタリー制作にみられる、長時間の上映時間へのこだわりに着目し、その映像時間に現われる他者への倫理性を考察した。土本は編集作業に際し、撮影した20時間超のフィルムに映る被害者たちの姿に倫理性を感じてそれを切り刻むことをためらい、長時間の作品構想や、ラッシュフィルムそのままの上映会などを行っている。こうした土本映画の試みを、長時間という特徴が共通するホロコースト映画や、時間の倫理性に関するエマニュエル・レヴィナスの思想などとも比較しながら検証し、内容をカルチュラルスタディーズ学会の年次大会で発表した。公害の犠牲者という他者に映像で向き合うかれらの姿勢には、単に過去の映像記録の実践を振り返る歴史的意義以上に、我々の時代にも生まれ続けている様々な犠牲や複雑な社会問題への向き合い方という点で、示唆に富む映像の可能性が示されている。