日本古代・中世における仏教建築と住宅建築の影響関係の研究

古代和中世纪日本佛教建筑和住宅建筑的影响研究

基本信息

批准号：
03452235
负责人：
藤井恵介
金额：
$ 1.98万
依托单位：
The University of Tokyo
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for General Scientific Research (B)
财政年份：
1991
资助国家：
日本
起止时间：
1991 至 1992
项目状态：
已结题

来源：
https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-03452235/
关键词：
寺院建築住宅建築仏堂内部空間仏事密教仏教建築

项目摘要

仏事がおこなわれた建築の内部には、どのような空間が造り上げられており、それが仏堂と住宅ではどのように異なるのか、あるいは同じなのか、明らかにすることが本研究の大きな目的である。本年の研究では、その考察として、平安時代初頭の仏教建築の内部空間に、どのように人が入るようになるのか検討した。元来仏教建築、特に本尊を安置する建築(金堂など)では、建築の中央に仏像を安置し、内部は仏の専有空間であった。これは人が入ることが出来るか、否か、という古典的な議論に拘らず、内部空間の特質として認めることができよう。すなわち、建築の内部には実体としての仏像が存在し、それが堂内を支配していたのである。平安時代初頭には、空海・最澄によって密教が導入された。同時に灌頂・修法といったあたらしい行事形式が中国からもたらされた。両界曼茶羅などの絵画を本尊とする新しい形式であって、専用の建築(灌頂堂・真言堂)が幾つか設けられた。その中で、毎年の始めに勤修される修法の専用道場として宮中真言院が創建されたが、それは五間四面の平面を持ち、内部の身舎が阿闍梨だけが入る修法場、庇に伴僧座、護摩壇が置かれた。本来ならば仏の専用の場にこれだけの僧侶が入ったのである。その中心は即身成仏の場であり、仏の場であるが、注目すべきはその周囲の庇に伴僧座が設けられたことである。以後、正堂・礼堂という二つの部分で構成される仏堂の場合でも、その境の正堂側側「内陣床」が設けられた。これは密教が日本国内にもたらされて、新しい空間分節の手法が開拓されたためであって、以後の建築の内部空間に大きな影響をもたらしたと考らられるのである。

这项研究的主要目的是澄清举行佛教仪式的建筑中创建了什么样的空间，以及佛教堂和房屋之间的不同空间。在今年的研究中，我们研究了人们如何在海安初期进入佛教建筑的内部空间。最初，佛教建筑，尤其是在占领主要神灵的建筑中（例如近野厅），佛教雕像被置于建筑的中心，内部是佛陀的私人空间。这可以被认为是内部空间的特征，而不管一个人是否可以进入的经典论点。换句话说，在建筑内部有佛教雕像作为物质，主导了大厅。在海安（Heian）早期，库凯（Kukai）和赛乔（Saicho）引入了深奥的佛教。同时，中国已经带来了新形式的事件，例如归纳和实践。这是一种新的格式，绘画（例如Ryokai Manchara作为其主要神灵），建立了一些专门的建筑（Kanchodo和Shingondo）。其中，帝国日本的shingon是作为派别的专用道场建立的，该宗派在每年年初都进行过，并且具有五个浴缸和四面室内的平坦表面，其中只有ajaris，其中只有一个shojo Za和goma祭坛。最初，这些僧侣将被包括在佛陀的专门位置。其中的中心是立即进入佛陀的地方，也是佛陀的地方，但值得注意的是，在周围的屋檐上建立了和尚的座位。从那时起，即使在一个由佛教大厅组成的佛教大厅的情况下，Shodo和Reiji也是在边境的Shodo一侧建立的“中心楼层”。人们认为这是因为深奥的佛教被带入日本，并开发了新的空间分割方法，并且对后续建筑的内部空间产生了重大影响。