構造主義権力論における構造変動と偶然性

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本年度は、ルイ・アルチュセールとジャック・デリダの思想における、偶然性と時間性の問題について研究した。デリダは『マルクスの亡霊たち』において、「来るべきデモクラシー」という理念にもとづく抵抗の実践と、出来事(構造変動、切断)の関係について考察している。デリダ的抵抗の実践はそこで、現在と『来るべき出来事」との間に存在する非知、あるいは離接(「時間の関節が外れている」)という時間性に基づいて構想される。つまり、「来るべきデモクラシー」、あるいは「メシア主義なきメシア的なもの」という未来の時間性が定言的に命じる抵抗は、そのような理念と現在との間に見出される偶然性の空間(「離接disjointure」)によって支えられているのである。このような時間性は、さらに「亡霊spectralite」という「過ぎ去ったものpasse」と「来るべきものa-venir」との交錯として規定される時間性と共に、現在の抵抗を規定している。それに対して、アルチュセールにおける「出来事」の概念は、つねに現在性(「複合状況conjoncture」)の分析と密接にリンクされている。つまり、アルチュセールにおいて、「出来事」の可能性は現在性という時間に「限定」されている。この点が、デリダ的「出来事」概念との決定的な差異を構成する(「来るべき出来事」としての未来と過去の交錯)。アルチュセールが「出来事」の可能性を現在性という時間に限定するということは、必然的に偶然性の空間を現在性にのみ限定することを意味する。そこから、アルチュセールにおける「複合状況」の分析の優位(例えば、過剰決定概念における、経済的審級と政治的審級の役割の「置換」による、結果としての政治的審級の優位)が帰結する。「出来事」概念に関する、アルチュセールとデリダにおける時間性の差異は、実践の哲学における「メシア的なもの」(「来るべきもの」としての超越論的理念)の優位(デリダ)と、「複合状況」(現在性における政治的偶然性)の優位、という形で、抵抗の哲学に関する決定的な立場の相違を形成するだろう。