アフリカ牧畜民社会における生業変容と民族間関係の動態に関する人類学的研究

非洲牧民社会生计转变和族际关系动态的人类学研究

• 批准号: 02J01245
• 负责人: 内藤 直樹
• 金额: $ 1.6万
• 依托单位: Kyoto University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for JSPS Fellows
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2002 至 2003
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-02J01245/
• 关键词: 東アフリカ; 牧畜民; 社会範疇; 経験や帰属の共有; ライフヒストリー; 民族間関係; 帰属と連帯の相互作用; オートポイエーシス; 民族誌; 地域研究; 生態人類学; フィールドワーク; エスニシティ; 近代化; 国際情報交換

遊牧という移動性の高い生業活動を営む人びとの日常生活における「個人的で具体的な経験」の共有によって形成される関係が、民族や集団といったさまざまな社会範疇を生成/修正してゆくダイナミクスを、牧畜民サンプルとレンディーレの混成集団アリアールの事例から分析した。現地調査はケニア共和国マルサビット県とサンプル県の県境付近に位置するマソラ村でおこなった村の人びとは、共通の出自集団に帰属していると主張していた。しかし、ライフヒストリーの聞き取り調査などの結果、村は雑多な出自集団に帰属する人びとの寄せ集まりであることが明らかになった。こうした共通の帰属意識は村内の婚姻紐帯のネットワーク、儀礼の共催、家畜や水場の管理をめぐる共働などの、人びと同士の直接的・具体的な諸経験の共有によって醸成される人びと同士の連帯を、出自集団への帰属として表現したものである。しかし婚姻に関しては、もともと帰属していた出自集団が外婚単位となっていたことから、この新たな「出自分節への帰属」に加えて、もともとの出自分節への帰属も併存する。また儀礼の場面には、醸成された連帯と「出自分節への帰属」のあいだに、お互いを補強しあうような相互作用がみられた。人びとは、同じ出自分節に帰属する人びと同士でおこなうべき儀礼を、村単位でおこなうことで「ともに儀礼をうけたなかま」という強固な連帯をつくりだしていた。同時にそれは、村外の人びとに対して、創りだされた新たな「出自分節への帰属」の正当性を主張する機会でもある。このプロセスが繰り返されることで、連帯と帰属の双方が相補的に強化されていた。人びとは、民族や集団といった社会範疇よりもむしろ、それに対する無限の反例である、個々人の連帯と帰属の相互作用の具体的な過程に関する具体的な知識をもとに具体的なつきあいをおこなっていると考えられる。

Nomadic と い う high mobility の い profession activities を 営 む people び と の daily life に お け る "personal で specific な 経 験" の mutual に よ っ て form さ れ る masato が, national や set 団 と い っ た さ ま ざ ま な social category を generated/correction し て ゆ く ダ イ ナ ミ ク ス を, and doing so by people サ ン プ ル と レ ン デ ィ ー レ の composite set 団 ア リ ア ー ル の Example: ら analyze た. Republic of in situ investigation は ケ ニ ア マ ル サ ビ ッ ト 県 と サ ン プ ル 県 の 県 environment pay close position に す る マ ソ ラ village で お こ な っ の た village people び と は, common の from set 団 に 帰 genus し て い る と advocated し て い た. し か し, ラ イ フ ヒ ス ト リ ー の smell き take り survey な ど の results, village は 雑 な more from set 団 に 帰 genus す る people び と の send せ set ま り で あ る こ と が Ming ら か に な っ た. Common こ う し た の 帰 is の marriage consciousness は village new 帯 の ネ ッ ト ワ ー ク, yili の altogether rush, livestock や water yards の management を め ぐ る altogether 働 な ど の, people び と with James の direct, concrete な the 経 験 の mutual に よ っ て 醸 into さ れ る people び と with James の 帯 を, from set 団 へ の 帰 genus と し て performance し た も の で あ る. し か し marriage に masato し て は, も と も と 帰 genus し て い た from set 団 が exogamous 単 a と な っ て い た こ と か ら, こ の new た な "out of your day へ の 帰 belong to" に plus え て, も と も と の out across section へ の 帰 genus も coexist す る. ま た yili の scene に は, 醸 さ れ た even 帯 と "out of your day へ の 帰 belong to" の あ い だ に, お mutual い を reinforcing し あ う よ う な interaction が み ら れ た. People び と は section, with じ allotted に 帰 genus す る people び と with "で お こ な う べ き yili を, village 単 で お こ な う こ と で" と も に yili を う け た な か ま "と い う strong な even 帯 を つ く り だ し て い た. While に そ れ の は, village people び と に し seaborne て, gen り だ さ れ た new た な "out of your day へ の 帰 belong to" の legitimacy を advocated す る opportunity で も あ る. The に <s:1> プロセスが of プロセスが returns される される とで of とで, and the と帰 of と帰 is the に strengthening されて た た た た that is complemented by each other of が. People び と は, national や set 団 と い っ た social category よ り も む し ろ, そ れ に す seaborne る infinite の counterexample で あ る, 々 man の even 帯 と 帰 の is の interaction process に な masato す る specific knowledge of な を も と に specific な つ き あ い を お こ な っ て い る と exam え ら れ る.

项目成果

内藤 直樹: "「境界」の旅人たち-牧畜民アリアールの日常的実践"エコソフィア. 11. 68-69 (2003)

内藤直树：“‘边界’上的旅行者——阿里尔牧民的日常实践”Ecosophia，11. 68-69 (2003)。

内藤 直樹: "『境界』の旅人たち-牧畜民アリアールの日常的実践"エコソフィア. 11. 54-55 (2003)

内藤直树：“边界上的旅行者 - 阿里尔牧民的日常实践”Ecosophia。11. 54-55 (2003)。

内藤 直樹: "個人のこころみがささえる生業変容-沖縄県久高島における生業活動の変遷の過程から"現代民俗誌の地平1・越境. 191-220 (2003)

内藤直树：“个人之心支持的生计转型——从冲绳县久高岛生计活动的变化过程来看”当代民俗的视野1：跨越边界191-220（2003）。

内藤 直樹: "牧畜民アリアールの複合的なアイデンティティ形成-『同一経験の共有』に基づく帰属意識形成の事例から"遊動民. 567-592 (2003)

Naoki Naito：“牧民阿里亚尔复杂身份的形成——基于‘分享相同经历’形成归属感的案例”Nomad 567-592 (2003)。