Ökonomische und anökonomische Logik. Liebe und ihre Repräsentation im mittelhochdeutschen Minne- und Aventiureroman

经济和非经济逻辑。

• 批准号: 5375290
• 负责人: Professorin Dr. Margreth Egidi
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Germanistik und Vergleichende Literaturwissenschaft
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2005-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5375290?language=en
• 关键词: konomische; und; Logik.; Liebe; ihre

Das Vorhaben verknüpft eine aktuelle kulturwissenschaftliche Diskussion mit einem genuin literaturwissenschaftlichen Ansatz. Im Zentrum steht die vieldiskutierte Frage nach dem Spannungsverhältnis zwischen "Präsenz" und "Repräsentation". Die leitende These des Projekts besagt, dass die mittelalterliche Kultur weder als Kultur der Präsenz noch als Kultur der Bedeutung (der Zeichendifferenz) einzuordnen ist. Vielmehr lässt sich an ihr die Notwendigkeit verdeutlichen, den Binarismus Präsenz/Zeichen zu dynamisieren. Auch für andere basale Unterscheidungen (wie Identität/Differenz) gilt, so die These, dass sie in der Kultur des Mittelalters in besonders hohem Grad variabel und instabil sind: Ihr ist hinsichtlich der Variabilität kulturell grundlegender Unterscheidungen ein paradigmatischer Stellenwert zuzusprechen. An erzählenden Texten soll die These auf ihre Tragfähigkeit hin geprüft werden; Textgrundlage bilden ausgewählte Minne- und Aventiure-Romane. Es soll aufgedeckt werden, wie in den Texten Unterscheidungen hervorgebracht und permanent verschoben werden. Phänomene auf der Ebene der Semantik Texte sollen dabei auf Textstrukturen hin perspektiviert werden. Methodisch wird dies mit einer Analyse geleistet, die durch die kritische Diskussion und Flexibilisierung strukturalistischer Modelle (Lotman, Bachtin) sowie durch poststrukturalistische Differenzkonzepte (Derrida) perspektiviert wird. So ist etwa zu zeigen, dass von unterschiedlichen, sich verändernden "Zeichen"-Entwürfen der Texte auszugehen ist, dass ferner Identität und Unveränderlichkeit der Figuren sich auf der Basis von Differenz konstituieren und so überhaupt "erzählbar" werden. Konzepte von Differenz und Identität stehen sich nicht in einer harten Opposition gegenüber, sondern greifen auf intrikate Weise ineinander. Die zentralen Unterscheidungen (neben den genannten z.B. Innen/Außen, Ursprünglichkeit/Sekundarität) sind nicht isoliert, sondern in ihrer Abhängigkeit voneinander zu beschreiben: So sind von den zentralen Strategien der Texte zur Hervorbringung von Differenz die Entstehung von Binnendifferenzen sowie die Vervielfältigung einer Figur wiederum eng mit unterschiedlichen textuellen Zeichenentwürfen verknüpft. Auch die mögliche Umkehrung traditioneller Zuordnungen wird in den Blick kommen, etwa wenn Identität, auf der Basis von Differenz entstehend, als sekundäres, abgeleitetes Phänomen plausibel gemacht werden kann. Die drei ausgewählten Texte lassen modellhaft je unterschiedliche Möglichkeiten erkennen, variable Unterscheidungen zu erzeugen: 1. die Konstituierung von Binnendifferenzen (Flore und Blanscheflur), 2. die Figur des Risses oder der Kluft, die eine paradoxale Konstellation entstehen lässt (Apollonius von Tyrland), 3. Wiederholung als Voraussetzung von Verschiebungen (Wilhelm von Österreich). In der Hervorbringung solcher Denkfiguren wird die kulturelle Funktion dieser Texte gesehen. Ziel des Arbeitsvorhabens ist es, in der skizzierten kulturtheoretischen Perspektive zu Erkenntnissen über den Status mittelalterlicher Kultur zu gelangen, die auch über die mediävistische Forschung hinaus von Interesse sein können.

这是一种文化科学的实践，它与古代文学科学中的一种观点是一致的。在Zentrum中，有很多关于“Präsenz”和“Repräsentation”的跨语言的讨论。这些项目的其余部分是，中等文化与普雷森茨文化之间的关系也与现代文化之间的关系。Vielmehr lässt sich ihr die Notwendigkeit verdeutlichen，den Binamus Präsenz/Zeichen zu dynamisieren. Auch für andere basale Unterscheidungen（wie Identät/Differenz）镀金，所以这些，dass sie in der Kultur des Mittelalters in besonders hohem格拉德可变且不稳定sind：Ihr ist hinsichtlich der Variabilität kulturel grundledegender Unterscheidungen ein paradigmatischer Stellenwert zuzusprechen。一个更复杂的文本解决了这些问题，他们的悲剧发生在韦尔登;文本的基础是Minne- und Aventiure-Romane。这是一种韦尔登，就像在文本中的装饰和永久性的装饰韦尔登一样。在文本结构中，语义文本的形式可以通过韦尔登的视角来理解。方法论将通过一种分析方法，从后结构主义差异（德里达）的角度来透视结构主义模型（洛特曼、巴赫金）的批判和批判。因此，这是一个非常重要的问题，因为文本的“时代”--文本的理解，是基于不同的构成基础和韦尔登的“身份”和“身份”的统一。在一个强大的反对党中，差异和认同并不重要，这是一个巨大的挑战。中央协调员（Neben den genannten z.B.）Innen/Außen，Ursprünglichkeit/Sekundarität）sind nicht isoliert，sondern in ihrer Abhängigkeit voneinander zu beschreiben：So sind von den zentralen observigien der Texte zur Hervorbringung von Differenz die Entstehung von Binnendifferenzen sowie die Vervielfältigung einer Figur wiederum eng mit unterrifedlichen textuellen Zeichenentwürfen verknüpft.同样，传统的大规模集体行动也会在黑人中出现，如果身份认同，在差异理解的基础上，就可以韦尔登。Die drei ausgewählten Texte lassen modelhaft je unterscheidungen zu erzeugen，variable Unterscheidungen zu erzeugen：1. die Konstituierung von Binnendifferenzen（Flore und Blanscheflur），2. die Figur des Risses oder der Kluft，die eine paradoxale Konstellation entstehen lässt（Apollonius von Tyrland），3. Wiederholung als Voraussetzung von Vernebungen（Wilhelm von Österreich）.文本的文化功能将在文本的文化功能中显现出来。这是一种文化理论的视角，它能有效地揭示中等文化的地位，也能有效地研究利益相关者的媒介研究。