Mythos und Metapher. Metamorphosen des Kirke-Mythos in der Literatur der italienischen Renaissance

神话和隐喻。

• 批准号: 5392114
• 负责人: Professorin Dr. Barbara Kuhn
• 金额: --
• 依托单位: Lehrstuhl für Romanische Literaturwissenschaft I
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2002-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5392114?language=en
• 关键词: Mythos; und; Metapher.; Metamorphosen; des

Der Mythos der Zauberin Kirke, die Menschen in Tiere verwandelt, wird in der italienischen Renaissance so häufig Gegenstand der Literatur, dass er nicht mehr nur als eines der zahllosen Beispiele für die programmatische `Wiedergeburt´ der Antike im 15. und 16. Jahrhundert gelten kann, das gleichberechtigt neben anderen stünde. Wie sein gehäuftes Auftreten zeigt, sprechen die Bilder dieses Mythos alle offenen Fragen der Zeit an, auch wenn - oder weil - keine endgültigen Antworten auf sie gefunden werden können. Damit erhält der Mythos in vielfältiger Hinsicht geradezu paradigmatischen Status: Erstens lässt er sich begreifen als eine Art poetologischer Metapher, insofern er beispielhaft für die Re-Naissance der Antike stehen kann, da er nicht nur den antiken Stoff aufgreift und ausgehend von verschiedenen Quellen neu gestaltet - vor allem Homer, Ovid und Plutarch sowie die von der Antike bis in die Renaissance reichende allegorische Auslegungstradition des Mythos werden Gegenstand der Dichtung -, sondern zugleich mit den verschiedensten Gattungen und Traditionen experimentiert und dabei, sei es etwa im Bereich des (nicht mehr antiken) Dialogs, sei es im Bereich des Epos bzw. des Romans, völlig Neues entstehen lässt. Diese neuen Entwürfe skizzieren aber zugleich ein neues Menschenbild, so dass der Kirke-Mythos zweitens zu einer anthropologischen Metapher wird: Die Kirke-Versionen vor allem des Cinquecento liefern einen eigenen und eigentümlichen Beitrag zu zahlreichen Debatten der Zeit: beispielsweise, um nur einige zu nennen, zur Frage nach der Würde des Menschen, nach seiner Stellung zwischen Tier und Gott, zur Frage nach dem Verhältnis von Intellekt, Willen und Leidenschaften, nach dem Bewussten und Unbewussten, zur Frage der Weiblichkeit, zur Frage nach Identität und Verwandlung etc. Weil jedoch nicht nur der Mensch selbst sich als wandelbar, alsfrag-würdig erlebt, sondern auch im Blick auf die ihn umgebende Welt,auf das unendlich gewordene Universum, alle einstigen Sicherheitenverloren gingen, wird der Mythos drittens zu einer umfassendenepistemologischen Metapher, die in ihren Bildern, in ihrer Ambiguitätund in ihren Paradoxien das Prekär-Werden der Welt eher zu erfassenvermag als diskursives Sprechen, das die Widersprüche aufzulösenversucht, statt sich ihnen zu stellen. Damit bietet der Kirke-Mythoseine Art Verstehensmodell für eine komplexe Zeit, die nicht umfassendbeschrieben ist, wenn man in ihr nur `humanistische´ Euphorie statt`mittelalterlicher´ Demut, nur Aufbruch statt Skepsis und Zweifelwahrnimmt. Um diese Zeit wie die in ihr entstehenden Texte verstehen zu können, muß, wie die Untersuchung der vielfältigen Ausprägungen deseinen Mythos zeigt, neben die Entdeckung einer neuen Welt und einesneuen Menschen jenes Prekär-Werden der Selbstdefinition des Menschenwie des Universums gestellt werden, dem der Kirke-Mythos eine Stimmegibt.

在意大利文艺复兴时期，作为第三世界的人的佐贝林·柯克的神话对文学产生了巨大的影响，但这并不意味着它仅仅是15年前为《古代》编写的一部程序性的《贝斯皮尔》的梅尔。和16.多年来，这种快乐从未停止过。随着时间的推移，图片中的神话都冒犯了时代的框架，也不会因为韦尔登的到来而受到影响。Damit erhält der Mythos in vielfältiger Hinsicht geradezu paradymatischen状态：首先，他是一位艺术诗学的隐喻者，他是古希腊复兴的支柱，他不仅仅是对古希腊神话的理解和理解，奥维德和普鲁塔克认为，古代希腊神话是文艺复兴时期韦尔登神话的象征，因此，通过对Gattungen的验证和对实验和数据的分析，我们可以在（没有梅尔的）对话中找到答案，也可以在Epos bzw中找到答案。罗马人的新生活开始了。这一新的发展趋势被看作是一种新的人类形象，因此柯克神话在人类学的隐喻中也是如此：《柯克版本》在时代的争论中被认为是一种独特的、独特的行为：我们只需要一个简单的语言，就可以用法语来表达人类的愿望，用德语来表达Tier和Gott，用法语来表达知识，意志和理性，从意识和非意识两个方面，从意识形态出发，从身份认同出发，从认识论出发，等等。但是，人类自身并不一定是自由的，也不一定是自由的，也不一定是在宇宙中的黑暗中，在宇宙的无意识中，所有的秘密都被创造出来了，神话是一种无意识的认识论元语言，在他的图片中，在他的模糊的幻想中，世界的预言家们开始传播他的言论，他的广泛的言论开始传播，他开始这样做。柯克-神话般的艺术为一个复杂的时代创造了一种模式，但如果人们只在“人道主义”的欢乐中表达“最低限度的怀疑”，只在自我怀疑和自我否定中表达，那么这种模式就不可能是完美的。这一时代将在他们的文本中被重新审视，就像对古老神话的解读一样，新世界和新人类的解读是由韦尔登神话中的人类自我定义的预韦尔登（Werden）来完成的。