近世期日本における『近思録』の受容と注釈史―東アジアの観点から見る

点击翻译按钮获取中文摘要

本年度では、近世日本の『近思録』 注釈書における朝鮮儒者の影響や伊藤仁斎の批判的『近思録』研究について考察してきた。近世日本の『近思録』 注釈書における朝鮮儒者の影響については、次の2点を新たに指摘した。①朝鮮儒者の『近思録』関係資料はおそらく近世期日本に伝来していない。少なくとも、その影響は現時点では見られない。②日本の儒者の『近思録』注釈書において朝鮮儒者の語が多く引用されているが、ほとんどが李退溪の著作からである。伊藤仁斎の批判的『近思録』研究について考察した結果、仁斎の『読近思録鈔』の議論の特徴として以下の3点が挙げられる。①朱熹の『太極図説』の各解釈は周惇頤の本旨と異なる。無極を太極と区別せず、両方とも「理」と見なす説などは周惇頤の本旨ではないとする。②周惇頤の太極を一元気と見なす説は漢唐の旧注と同様であるが、無極を太極の上に設定し、それを理とする学説は経典の本意と異なるという。③仁斎は葉采注を非難していることから、葉采の『近思録集解』を底本としたことがわかる。また、貝原益軒の『近思録備考』など、他の『近思録』注釈書の影響は窺えない。本年度の研究成果をアジア文化交渉学会（SCIEA）第10回国際シンポジウムや22nd biennial conference of the Asian Studies Association of Australiaといった国際学会で研究発表を行った。以上、本年度の本研究によって得られた成果を概説してきた。