〈説得の政治哲学〉としての道学ー宋代政治社会における輿論形成と哲学の関わりー

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2022年度は、道学において朱熹と並ぶ重要人物である陸九淵の、皇帝に対する説得方法と、彼の心学思想との関わりを、朱熹との比較を通じて分析した。陸九淵が皇帝に直接面会して当時の政治の問題点を訴えた際の「輪対」については、朱熹が陸九淵に書簡で論評するなど、同時代の反響を知ることができる史料が比較的豊富である。これまで、陸九淵の「輪対」については、皇帝側近の腐敗、人事の刷新、対金外交の和平策から防衛策への転換の必要性など多くの点で同時期の朱熹と同方向の訴えをしていることが指摘されてきた。本研究では、朱熹と陸九淵の間では上記のような政見の一致点があるにも関わらず、朱熹は陸九淵の「輪対」に対して不満の意を表明していることに着目して、両者の相違はいかなる見解の相違によるものであるのかを検討した。その結果、陸九淵の皇帝に対する説得は非常に婉曲的な内容で、政治の問題点や目指すべき改革の方向性を直接的に指摘せず、皇帝が慣れ親しんだ歴史故事や文学作品に因んだ表現を多用することで、自然と改革へと皇帝の意識を誘導することを目指すものであったこと指摘した。これは人は誰でも道理としての「心」を「すでに」持っており、正しく働きかけることで、誰もが道理の存在を自覚できると考える、陸九淵の心学思想に基づく説得法と言える。朱熹は、陸九淵の説得術が皇帝に訴えるべき肝心な部分に触れず仕舞いである点に不満を持っていたのである。日本文化研究所の共同研究会「比較のなかの「東アジア」の「近世」―新しい世界史の認識と構想のために―」での口頭発表（題目は「道学者の皇帝説得術―朱熹の封事と陸九淵の輪対をめぐって―」）で発表し、更に汲古書院の『宋代史研究会研究報告１２集』に「陸九淵の皇帝説得術」として刊行予定である。