Theologische Positionen der frühen Maturidiya (11./12. Jh.) am Beispiel der Attributenlehre

我是Mittelpenkt der geants en Forschungsarbeit steat die Islamic ische Attributenlehre in der Go-matschen Konzept der Frühen MāTurnīdīya.这场战争的主因是米特勒伦·奥斯汀和L·斯图尔特·施希布勒(ūManṣūr al-MāTurnīdī)。944n.Chr.)AUF DEN in erster Linie ALS Begründer einer Rechtsschule bekannten Gelehrten ABūḤanīfa(Est.767n.Chr.)苏鲁克夫伦。āTurnīdīya Sind im Gegensatz zu denen der Muctazila der AšCarīya，MIT deren Vorstellungen sich sowohl al-MāTurnīdīSelbst ALS Auction māTurnīdītischen Theologen aususin in anddersetzen Mussten，Bislang Nur unzureichend system atiacch erforscht.他将死于Attributenlehre，D.H.die Lehre von den göttlichen Eigenschaften，ALS Zentales Thema der islamischen theologie verstanden，an Dem sich Seit Beginn der Spekulativen Theologie im伊斯兰教immer grundLegende Auseinandersetzungen entzündeten。这是一个很大的问题，我们从āTurnīdī到Zweiter Säule der Sunnitischen Glaubensrichung Aus de Aus and derdersetzung MIT，以及Wercher Weise Diese Heraus zu verstehen sind，bzw.Wie die Glaubenssätze der MḥunīāTisch-mīdītischen Theologigie zu是十个字，从ā到īdī是一个很难的理论。

Im Mittelpunkt der geplanten Forschungsarbeit steht die islamische Attributenlehre in der dog-matischen Konzeption der frühen Māturīdīya. Diese theologische Richtung war besonders im Mittleren Osten eine wichtige Größe und lässt sich über Abū Manṣūr al-Māturīdī (gest. 944 n. Chr.) auf den in erster Linie als Begründer einer Rechtsschule bekannten Gelehrten Abū Ḥanīfa (gest. 767 n. Chr.) zurückführen. Die Lehren der Māturīdīya sind im Gegensatz zu denen der Muctazila und der Ašcarīya, mit deren Vorstellungen sich sowohl al-Māturīdī selbst als auch die māturīdītischen Theologen auseinandersetzen mussten, bislang nur unzureichend systematisch erforscht. Dabei wird die Attributenlehre, d. h. die Lehre von den göttlichen Eigenschaften, als zentrales Thema der islamischen Theologie verstanden, an dem sich seit Beginn der spekulativen Theologie im Islam immer wieder grundlegende Auseinandersetzungen entzündeten. Es soll gezeigt werden, wie die Glaubenssätze der Māturīdīya als zweiter Säule der sunnitischen Glaubensrichtung aus der Auseinandersetzung mit anderen theologischen Schulen heraus zu verstehen sind, bzw. in welcher Weise diese Auseinandersetzungen als Herausforderungen der ḥanafītisch-māturīdītischen Theologie zu werten sind, durch die sich die Māturīdīya als eigenständige theologische Schule überhaupt erst konsolidieren konnte.