Platons Formen vor dem Hintergrund von Aristoteles' Unterscheidung zwischen Eigenschaften und generischen Dingen

这些概念包括（1）特征，（2）特征和（3）知识，这些特征是由韦尔登引起的，但不是由特征引起的。A是B的，如果在B中，那么，B是一个经典的。Wenn z.B. Sokrates的人会说，Sokrates的人会被分类，Sokrates的人不会被分类。所有人都必须这样，这是一种分类，本体论的地位就像这样，也是一种分类。z. B。一个人不可能有自己的传统，也不可能有其他人，比如人、人、人等等。因此，这是一种传统，而不是一种传统。同样，也不需要一个明确的定义，因为这个定义与本体论的定义一样。这两个问题都是一般性的韦尔登。在现代印刷术中，我们没有通用的印刷品，我们可以从印刷品中学习。所有的形式（=观念）都是由自己决定的。z.B.人的形式就是人的形式，人的形式就是人的形式。如果形式一般，这些书可以只读一遍。当苏格拉底被分类时，他本身就是一个人。这是一个独特的世界，它在一个世界里，并不意味着它是一个世界。柏拉图式的形式并不具有一般的特征，因此它与一般的形式（z.B. das generische Schöne oder der generische Mensch）。这是韦尔登。

Aristoteles unterscheidet zwischen (1) Einzeldingen, (2) Eigenschaften und (3) Sachen, die von Einzeldingen gesagt werden, aber nicht als Eigenschaften in ihnen sind. Dass A von B gesagt wird, ohne in B zu sein, bedeutet, dass B als ein A klassifiziert wird. Wenn z.B. Mensch von Sokrates gesagt wird, wird Sokrates als Mensch klassifiziert und Mensch ist nicht in Sokrates. Im Allgemeinen muss das, was klassifiziert wird, denselben ontologischen Status haben wie das, als was es klassifiziert wird. Z. B. kann man einen Menschen nicht als Eigenschaft klassifizieren, sondern nur als Menschen, Säugetier, Lebewesen, etc. Andererseits betont Aristoteles, dass das, als was ein Einzelding klassifiziert wird, nicht selbst ein Einzelding sei. Also muss es nicht-einzelne Dinge geben, die ansonsten denselben ontologischen Status haben wie Einzeldinge. Diese Dinge sollen hier als generische Dinge bezeichnet werden. Da es in der modernen Prädikatenlogik keine generischen Dinge gibt, können wir möglicherweise von Aristoteles lernen. Platon geht davon aus, dass alle Formen (= Ideen) auf sich selbst zutreffen. Z.B. ist die Form Mensch selbst ein Mensch und die Form Weiß selbst weiß. Aristoteles kann dieser These nur dann zustimmen, wenn Formen generische Dinge sind. Der Mensch, als der Sokrates klassifiziert wird, ist selbst ein Mensch. Die Eigenschaft rund, die in einer Kugel ist, ist dagegen nicht selbst rund. Das legt die Vermutung nahe, dass platonische Formen generell keine Eigenschaften sind, sondern so etwas wie generische Dinge (z.B. das generische Schöne oder der generische Mensch). Diese Vermutung soll geprüft werden.