Status, Tod und Ritual. Stadt- und Sozialstruktur Assurs in neuassyrischer Zeit.

在新的时代背景下，这是一种新的社会结构形式。Für Deren erörterung是文本和古籍材料Quellen herangezogen。我是1903年和1914年在Assur freigeleten Bestattungen des 9.bis 7.JH.V.Chr.Gräber sind der Archoäologisch wiederwinnare teil von Bestattungsritualen.他说：“我不能让所有的人都知道这一点，因为这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。Gräber sind keine unmittelbaren Spiegel insiellen，Ehemaligen Status.这是一件非常重要的事情，因为这是一件非常重要的事情，因为这件事发生了。这是一种对生活习惯的分析：Zum einen镀金，das verhältnis der Assyrer zum tod and Dem Umgang MIT den Physisch Toten anhandvon Gräbern and vielfältigen tex ten zu Jenseitsvvstellungen and Totenritualen Aus Dem 1.Jahrtausend诉Chr.我的天啊。Zum Zweiten将在DEM Spannungsfeld von Norm and Abweichung个人和GruppenSpezifiser地位在新的系统的Bestattungsritualen放弃。他说：“这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。我是埃尔格布尼斯·L·施特西，我是9.-7.JH。V.Chr.这是一个很重要的问题，因为这是一个很大的问题，因为这是一个很大的问题。您可以在Verbindung MIT de Hausarchekur Beschrieben，Wie Bestattungen MIT de Sozialstrukture Assurs verbunden Sind分析自己的想法。Zum Dritten we den die Gräber MIT der Private ten andöffentlichen Architekur Sowie Textlichen Belegen für die Entwickump der Stadt，v.A.Privatachven in Beziehong gesetzt.这样，我就能从新时代的事业中脱颖而出。L说：“我不知道他的名字，也不知道他的意思是什么。”因此，我希望在新帝国的基础上，我们能找到更好的解决方案。

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit Fragen der Sozialstruktur in der Stadt Assur während der neuassyrischen Zeit. Für deren Erörterung werden textliche und archäologisch-materielle Quellen herangezogen. Im Zentrum stehen dabei die zwischen 1903 und 1914 in Assur freigelegten Bestattungen des 9. bis 7. Jh. v. Chr. Gräber sind der archäologisch wiedergewinnbare Teil von Bestattungsritualen. Als solche sind sie das Ergebnis einer komplexen Mischung von allgemein-gesellschaftlichen und gruppenspezifischen Normen und Symbolen, durch die die abstrakten Vorstellungen der Bestattenden in Beziehung zu dem Individuum, seiner Stellung, seinem Status, seiner Bedeutung für und in der Gruppe gebracht werden. Gräber sind keine unmittelbaren Spiegel individuellen, ehemaligen Status. Sie erlauben aber vielfältige Rückschlüsse auf die jeweiligen Individuen, deren bestattende Gruppen und – vor allem im Vergleich zahlreicher Bestattungen – auf die allgemeinen Vorstellungen und Normen der Gesellschaft. Ausgehend von einer Analyse der Bestattungssitten verfolgt die zunächst als Habilitationsschrift verfasste Arbeit drei Ziele: Zum einen gilt es, das Verhältnis der Assyrer zum Tod und dem Umgang mit den physisch Toten anhand von Gräbern und vielfältigen Texten zu Jenseitsvorstellungen und Totenritualen aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. zu untersuchen. Zum zweiten wird dargestellt, wie sich in dem Spannungsfeld von Norm und Abweichung individueller und gruppenspezifischer Status in neuassyrischen Bestattungsritualen abbilden. Während die bislang bekannten neuassyrischen Texte mit Bezügen zu Bestattungen generell aus königlichen Familienkontexten oder aus Ritualen stammen, bei denen die Übertragbarkeit auf reale Bestattungsriten fraglich ist, werden hierfür die von der Deutschen Orient-Gesellschaft in Assur freigelegten Gräber untersucht. Im Ergebnis lässt sich für Assur im 9. – 7. Jh. v. Chr. ein komplexes Normensystem für die Bestattung von Toten aufzeigen, in dem je nach sozialer Position (Alter, Geschlecht, Herkunft, soziale Zugehörigkeit) in bestimmter Weise bestattet wird. Auf dieser Gräberanalyse aufbauend wird in Verbindung mit der Hausarchitektur beschrieben, wie Bestattungen mit der Sozialstruktur Assurs verbunden sind. Zum dritten werden die Gräber mit der privaten und öffentlichen Architektur sowie textlichen Belegen für die Entwicklung der Stadt, v. a. Privatarchiven, in Beziehung gesetzt. So kann in dieser Arbeit ein neuer Zugang zu der Geschichte der Stadt Assur in der neuassyrischen Zeit gewonnen werden. Diese lässt sich nunmehr sehr viel differenzierter darstellen als bisher geschehen, wobei die Ergebnisse deutlich von den bislang gehegten Vorstellungen abweichen. So führt die Arbeit zu einer neuen Grundlage der Beurteilung der langjährigen Hauptstadt bis zu ihrer Eroberung und Zerstörung am Ende des neuassyrischen Reiches.