Über den mentalen Zugang zur Welt. Realismus, Skeptizismus und Intentionalität

是不是我们对我们的Denken和Erkennen有一种特殊的感觉？现实主义给了法国一种积极的东西，而反现实主义的形式则是一种消极的反义词。这是现实主义和反现实主义的混合体，也是中心主义。Nach einer detaillierten Explikation vercedener Varianten der Realismusthese（Kap. 1)而在后半部分，《常识》则是现实主义的一种表现形式。2)韦尔登的《现实主义的基本理论》（Kap. 3）。正如我们所知道的那样，这一本质问题并不存在于经济学中，而是存在于我们对经济学的理解中。Die Frage lautet，wie über eine unabhängige Wirklichkeit Wissen埃尔兰根（Skeptizismus）and wie wir uns im Denken auf sie beziehen können（Intentionalität）：Daher versuche ich ich durch eine“kontextualistische”kückweisung des Skeptizismus（Kap. 4)und eine neuartige（“normativ-disjunktive”）Konzeption von Intentionalität（Kap. 5)因此，即使是在法国，也不会因为他们的否认而对Wirklichkeit产生怀疑。这也不是一件好事，因为在法国，对Wirklichkeit的否定是非常强烈的。

Ist die uns vertraute Wirklichkeit von unserem Denken und Erkennen abhängig? Der Realismus gibt auf diese Frage eine positive, die verschiedenen Formen des Antirealismus eine negative Antwort. Doch die Diskussion zwischen Realisten und Antirealisten, so die zentrale These dieser Arbeit, beruht auf einem Mißverständnis. Nach einer detaillierten Explikation verschiedener Varianten der Realismusthese (Kap. 1) und dem Nachweis, daß der Common sense auf eine anspruchsvolle Form des Realismus festgelegt ist (Kap. 2) , werden die Motive herausgearbeitet, die zur philosophischen Infragestellung des Realismus geführt haben (Kap. 3). Wie sich dabei zeigt, liegt das eigentliche Problem nicht in der Denkunabhängigkeit der Wirklichkeit, sondern in der Möglichkeit unseres mentalen Zugangs zu ihr. Die Frage lautet, wie wir über eine unabhängige Wirklichkeit Wissen erlangen (Skeptizismus) und wie wir uns im Denken auf sie beziehen können (Intentionalität): Daher versuche ich durch eine "kontextualistische" Zurückweisung des Skeptizismus (Kap. 4) und eine neuartige ("normativ-disjunktive") Konzeption von Intentionalität (Kap. 5) zu zeigen, daß die kognitive Erreichbarkeit der Wirklichkeit durch ihre Denkunabhängigkeit nicht in Frage gestellt wird. Es gibt demnach auch umgekehrt keinen Grund, die Denkunabhängigkeit der Wirklichkeit in Frage zu stellen.