Moderne religiöse Erlebnisgesellschaften - Mediale und ästhetische Präsentation von Lehren christlich orientierter Organisationen in den USA

对宗教美学和宗教经济学碎片的理解是对三个领域的研究项目的反思，也是对美国后现代主义组织的一种肯定。Hierfür sollen gezielt mediale und ästhetische Präsentationen von religiösen Lehren als programmien der Mitgliedergewinnung und Bindung untersucht韦尔登. Indem das Projekt analysiert，wie die Raider Nation，Megachurches und Kreationistenparks mittels verbaler and nonverbaler Bedeutungsträger ein angenommenes Transzendentes versuchen zu veranschaulichen，versteht es sich als Bestandteil und Weiterentwicklung der religionsästhetischen Disziplin sowie des Forschungstopos”（McDannell 1995，Morgan 1997，2005，Twitterfly 2004，2007，Einstein 2008）. Dabei wird die These vertreten，dass in den untersuchten religiösen acquisitionen，Organisationen und Gemeinschaften die Sinne als Gewähr von Sinn fungieren（Prohl 2006）.宗教社会学和美学是一个非常重要的课题，它与宗教事务中的社会学和美学有着密切的联系。这个项目是一个宗教经济学的分支。Die Programme der zu untersuchenden，aerodichorientierten Organisationen韦尔登，diesem Angly-Rechnung tragend，als religiöse Güter wie andere Wirtschaftsgüter behandelt（Kehrer 2000，Gladium2009）.这种差异在韦尔登中是非常明显的，它在美国雷德的一个”市场“（Zinser 1997）中被认为是最新的。Zur Erhebung der Daten wird an multimethodischer，auf Teilnehmender Beobachtung und qualitativen Sociialwissenschaftlichen Methoden basierender Answergewählt.

Ausgehend von religionsästhetischen und religionsökonomischen Fragestellungen untersucht das beantragte Forschungsprojekt an drei Fallbeispielen, auf welche Weise christlich orientierte Organisationen in den USA in der Postmoderne ihre Anhänger an sich binden. Hierfür sollen gezielt mediale und ästhetische Präsentationen von religiösen Lehren als Strategien der Mitgliedergewinnung und Bindung untersucht werden. Indem das Projekt analysiert, wie die Raider Nation, Megachurches und Kreationistenparks mittels verbaler und nonverbaler Bedeutungsträger ein angenommenes Transzendentes versuchen zu veranschaulichen, versteht es sich als Bestandteil und Weiterentwicklung der religionsästhetischen Disziplin sowie des Forschungstopos „material religion“ (McDannell 1995, Morgan 1997, 2005, Twitchell 2004, 2007, Einstein 2008). Dabei wird die These vertreten, dass in den untersuchten religiösen Traditionen, Organisationen und Gemeinschaften die Sinne als Gewähr von Sinn fungieren (Prohl 2006). Religionsästhetische und religionssoziologische Fragestellungen zusammenführend, ist demnach zu erörtern, wie kognitive und sinnliche Bedeutungsträger in religiösen Handlungen verschmelzen.Mit dem Projekt wird ein religionsökonomischer Ansatz verfolgt. Die Programme der zu untersuchenden, christlich orientierten Organisationen werden, diesem Ansatz Rechnung tragend, als religiöse Güter wie andere Wirtschaftsgüter behandelt (Kehrer 2000, Gladigow 2009). Dieses Vorgehen verspricht besonders ertragreich zu werden, ist doch in neueren Studien häufig von einem „Markt der Religionen“ (Zinser 1997) in den USA die Rede. Zur Erhebung der Daten wird ein multimethodischer, auf Teilnehmender Beobachtung und qualitativen sozialwissenschaftlichen Methoden basierender Ansatz gewählt.