Jesus und die Steuerfrage. Die Zinsgroschenperikope auf dem religiösen und politischen Hintergrund ihrer Zeit mit einer Edition von Pseudo-Hieronymus, De haeresibus Judaeorum

耶稣和税收问题。

• 批准号: 221711474
• 负责人: Dr. Niclas Förster
• 金额: --
• 依托单位: Institutum Judaicum Delitzschianum
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2012
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2011-12-31 至 2012-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/221711474?language=en
• 关键词: Jesus; und; die; Steuerfrage.; Die

Die Studie untersucht anhand der Zinsgroschenperikope (Mk 12,13-17 Par.) den für die Geschichte des jüdischen Volkes wie auch die Entwicklung des Christentums zentralen Konflikt mit der römischen Weltmacht, der mit der Verweigerung der Steuerzahlungen im Jahr 6. n.Chr. seinen Anfang nahm. Dabei tritt in der exegetischen Auseinandersetzung die Heranziehung hellenistisch-jüdischen und rabbinischen Quellenmaterials ins Zentrum. Darüber hinaus erschließt eine wissenschaftliche Erstedition bisher völlig unbeachtete patristische Überlieferungen des Pseudo-Hieronymus. Im Rahmen der Untersuchung wird eruiert, worin die spezielle Toraauslegung der jüdischen Opposition gegen die römischen Steuern eigentlich bestand. Sie ging wahrscheinlich auf Judas den Galiläer und seine Anhänger zurück und spitzte den Konflikt mit der römischen Seite geschickt auf aus jüdischer Perspektive zentrale – im 1. u. 2. Dekaloggebot verankerte – Gesichtspunkte zu; d.h. einerseits wurde der Kaiser als Landesherr abgelehnt – dies kommt nämlich allein Gott zu – und andererseits wurde der Gebrauch derjenigen römischen Münzen verworfen, mit denen die Steuern eingezogen wurden. Um diesen im biblischen Bilderverbot begründeten Münzboykott zu beleuchten, wird der sich um die Zeitenwende im Judentum radikalisierenden Auslegung dieses biblischen Gebots nachgegangen, und die symbolpolitischen Konflikte der Juden mit der römischen Seite, die sich an den für römische Geldstücke verbindlichen Kaiserbildern entzündeten, werden erörtert. Jesus aber ließ sich nach den Synoptikern vor seiner Antwort auf die Steuerfrage einen Denar bringen, um seine Gegner dadurch auf die Probe zu stellen, weil die Verweigerung der Verwendung römischen Geldes nach römischer Gesetzgebung mit dem Tod bestraft wurde. Er drehte den Spieß also um und erzwang durch das Anfassen und Ansehen des Denars eine Entscheidung in der Sache, bevor er sich äußerte. Das Ziel der Studie liegt sowohl in der Erweiterung der Quellenbasis als auch in einer konsequent von jüdischen Quellen (und Denkvoraussetzungen) her argumentierenden Exegese der Zinsgroschenperikope, die durch die Heranziehung bisher z.T. nie beachteten Materials (u.a. aus Qumran und rabbinischer bzw. christlich-patristischer Provenienz) die ganze Thematik in einem neuen Licht erscheinen lässt. Dadurch wird ein Weg zurück zur Gedankenwelt und Verkündigung des historischen Jesus an einem zentralen Punkt seiner Botschaft gewiesen: Jesus war sicherlich kein Revolutionär aber auch kein weltfremder Frommer. Er stellte vielmehr die kaiserliche Herrschaft unter einen von Gottes Zukunft bedingten Vorbehalt, verstand es aber auch seine Gegner (z.B. mittels des juristisch verankerten Annahmezwangs für römische Denare) wirkungsvoll an ihre Grenzen zu führen. Dies legt offen, wie Jesus die Rahmenbedingungen seiner (durch römische Gesetze maßgeblich definierten und auf einen gewaltsamen Konflikt mit den Römern u.a. wegen einer bestimmten Toradeutung hintendierenden) Epoche berücksichtigte und in gewissem eschatologischem Sinn zugleich auch transzendierte.Abschließend wird noch die Rezeptionsgeschichte der Zinsgroschenperikope in Röm 13, 1-7, im Thomasevangelium (NHC II 2, 49, 27-31) und in Pap. Egerton 2 (Frgm 2r) bzw. Pap. Köln 255 erörtert.

Die Studie untersucht anhand der Zinsgroschenperikope（Mk 12，13 -17 Par.）犹太民族的历史也与6年前基督教与世界力量的融合，以及与领导人的协调一致的发展一样。n.Chr. seinen Anfang nahm.在Zentrum，Dabei tritt in der exegetischen Auseinandersetzung die Heranziehung hellenistich-jüdischen und rabbinischen Quellenmaterials.他是一个伪神学家，是一个不为人知的爱国主义者。在调查的过程中，犹太反对党的特殊要求得到了最好的回应。您可以在加利利的犹大和他的天使面前展示自己，并在第一次会议上与犹太人的视角进行对比。联合2. Dekaloggebot verankerte - Gesichtspunkte zu; d.h.德皇和领主之间有一个共同点，那就是上帝的力量，而德皇和领主之间有一个共同点，那就是德皇和领主之间的共同点。在慕尼黑的图书馆中，这本书被认为是犹太人的一种宗教信仰，犹太人的象征性政治冲突与犹太人的象征性政治冲突，这使得犹太人的宗教信仰变得更加清晰，韦尔登也变得更加明确。Jesus aber sich nach den Synoptikern vor seiner Antwort auf die Steuerfrage einen Denar bringen，um seine Gegner dadurch auf die Probe zu stellen，well die Verweigerung der Verwendung römischen Geldes nach römischer Gesetzgebung mit dem Tod bestraft wurde.他也会把他的作品通过他的作品展示给观众，而不是他的作品。本研究的目的在于探讨人类学的基础理论，也在于探讨人类学的基本理论（和认知理论）。nie beachteten Materials（u.a.来自库姆兰和拉比。一个新的光中的一个主题。Dad wird an Weg zurück zur Gedankenwelt und Verkündigung des historischen Jesus an einem zentralen Punkt seiner Botschaft gewiesen：Jesus war sicherlich kein Revolutionär aber auch kein weltfremder Frommer.他在一个从上帝那里得到启示的教会中，看到了很多，也看到了他的名字。Annahmezwangs für römische Denare）的mittels des apartisch verankerten Annahmezwangs für römische Denare）将其命名为Grenzen zu führen。耶稣的死，就像耶稣的死一样（通过罗马神话的定义和一个与罗马人的约定）。wegen einer bestimmten Toradeutung hintendierenden）Epoche berücksichtigte und in gewissem eschatologischem Sinn zugleich auch transzendierte.Abschließend wird noch die Rezeptionsgeschichte der Zinsgroschenperikope in Röm 13，1-7，im Eschasevangelium（NHC II 2，49，27-31）und in Pap. Egerton 2（Frgm 2r）bzw.爸爸科隆255公里