Political subjects and Etienne Balibar's philosophy in the age of French declonization

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本研究の目的は、現代フランスの哲学者エティエンヌ・バリバールを参照軸とし、アルジェリアなど仏領植民地が独立した脱植民地期から現代のフランスにおいて政治主体論がどのように形成され、また変化してきたのかを探ることであった。本年度は主に二つの観点から研究を進めた。第一に、1980年代末以降、30年以上にわたってフランスで続いている「スカーフ論争」の検討である。ムスリム女性が着用するスカーフをめぐっては、フランスのライシテ（政教分離）との整合性という点が着用禁止の法制化の流れのなかでは重視されてきたが、着用する若年層に対する社会学的調査によれば、イスラムの信仰と世俗的な世界での成功を同時に望む傾向が顕著である。バリバールは1989年の論争直後からスカーフを着用するムスリム女性におけるこの複合的なアイデンティティの探求という側面を重視する。本年度はバリバールがスカーフ論を展開している著作、新聞論説などの資料の検討を行い、バリバールのスカーフ論読解の基礎的な作業を終えた。この点については研究会において口頭発表を行った。第二に、現代フランスにおける政治主体論については、アントニオ・ネグリ／マイケル・ハートの両者とバリバールの比較を行い、雑誌論文として公表した。ネグリ／ハートとバリバールはポスト・コロナ時代における経済のデジタル化の進行に対する危惧を共有する一方で、バリバールは経済を中心とする「社会的な暴力」の浸透と、とりわけ民衆層における「人種的な暴力」の発現とが必ずしも収斂することのない現象であるとして、別個に分析する。フランスの黄色いベスト運動とブラック・ライヴズ・マター運動はそれぞれ「社会的な暴力」と「人種的な暴力」への異議申し立てであるが、バリバールがこれらふたつの社会運動の連携の可能性を探っていることが明らかになった。この第二の研究内容については雑誌論文を公表した。