Reexaminations of body image/knowledge-toward the reconstruction of it.

重新审视身体形象/知识——以重建它。

• 批准号: 08610045
• 负责人: TAKEYAMA Shigemitsu
• 金额: $ 1.34万
• 依托单位: Wakayama Medical College
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 1996
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1996 至 1998
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-08610045/
• 关键词: body; medicine; Descartes; William Harvey; women; technology; 近代医学; ハーヴェイ; ルネ・デカルト; ウィリアム・ハ-ヴェイ; 身体論; 現象学; 蘭方; ケアの倫理; 解剖学; 生理学

Our body image/knowledge is medicalized. Machine metaphor is applied to it. This machine metaphor of body originated in early modem ara. It owes Descartes for its birth and prevalence. Descartes knew William Harvey's "de motu cordis" and utilized Harvey's theory for his own machanical body interpretation. But Harvey didn't habe mechanical body image. We should read Harvey from the standpoint which is not Cartesian.Medicalized machine-like body image/knowledge has power on women's body. Women's body is opened, objectified and made public, especially when it is pregnant. Do women themselves accept such conditions? Or what?

我们的身体形象/知识被医学化了。这种身体的机器隐喻起源于早期现代艺术，它是一种身体隐喻。它的诞生和流行归功于笛卡尔。笛卡尔知道威廉·哈维的“心的运动”，并利用哈维的理论为自己的机械身体解释。但哈维没有机械身体的形象。我们应该从一个非笛卡尔的立场来解读哈维，医学化的机器般的身体意象/知识对女性的身体有着强大的力量。妇女的身体被打开、物化和公开，尤其是在怀孕的时候。妇女本身是否接受这些条件？不然呢？

项目成果

Takeyama, Shigemitsu: Ethics of care. in Seimeirinrigaku wo manabuhitono tameni(Readings for bioethics). Sekaishiso-sha, Kyoto, 221-233 (1998)

竹山重光：护理伦理。

竹山重光: "生命倫理学を学ぶ人のために" 世界思想社, 350 (1998)

竹山重光：“对于那些研究生物伦理学的人”Sekai Shisosha，350（1998）

生命倫理研究会: "生命倫理学を学ぶ人のために" 世界思想社, 300 (1997)

生物伦理学研究小组：“对于那些研究生物伦理学的人”Sekai Shisosha，300（1997）