Die ethische Neutralität des Staates

《现代社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，《社会科学》，persönlicher。1 .德国德国伦理多元化研究与发展，德国德国伦理一体化研究与发展，德国德国伦理一体化研究与发展，德国德国伦理一体化研究与发展，德国伦理一体化研究与发展während德国伦理一体化研究与发展，德国伦理一体化研究与发展。dises liberale order - unfassender - ethischen Neutralität des statesbezeichnet。我们在welchem Sinne auch von einem verfassungsrechtlichen Gebot der Neutralität gesprochen werden kann， list allerdings stritten gebleben。[1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1]大北风ein Neutralitätsgebot entwickelt，因此夜间auf die Wirkungen，现代auf die begrungen staatlichen Hanelns bezieht。[1]〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕

Moderne Gemeinwesen zeichnen sich dadurch aus, daß ihre Bürger in Fragen von Religion, Weltanschauung und persönlicher Lebensführung nicht übereinstimmen. Auf diesen ethischen Pluralismus reagiert der freiheitliche Verfassungsstaat, indem sich das staatliche Recht auf die Regelung eines gerechten Zusammenlebens beschränkt, während die ethische Orientierung den Bürgern überlassen bleibt und grundrechtlich geschützt wird. Dieses liberale Ordnungsmodell wird häufig mit dem Begriff der religiös-weltanschaulichen oder - umfassender - ethischen Neutralität des Staates bezeichnet. Ob und in welchem Sinne auch von einem verfassungsrechtlichen Gebot der Neutralität gesprochen werden kann, ist allerdings umstritten geblieben. Die Arbeit nimmt diese Frage zum Ausgangspunkt, um unterschiedliche Begründungen und Konkretisierungen des Neutralitätsgebotes vorzustellen. Dabei wird ein Neutralitätsgebot entwickelt, das sich nicht auf die Wirkungen, sondern auf die Begründungen staatlichen Hanelns bezieht. Die dogmatischen Konsequenzen dieses Gebotes der Begründungsneutralität werden für unterschiedliche Rechtsbereiche ausführlich dargestellt.