Multiethnische und multireligiöse Kulturen Europas im transkulturellen Vergleich: Das Beispiel der Iberischen Halbinsel

在《计划》中，我们发现了一种新的宗教信仰，一种新的宗教信仰，一种新的宗教信仰，一种新的宗教信仰，一种新的政治信仰，一种新的文化信仰，一种新的宗教信仰，一种新的政治信仰，一种新的文化信仰，一种新的宗教信仰，一种新的宗教信仰。穆斯林与犹太人的关系religiöse明德heiten。Zugleich认为：Präsenz ethnischer和kultureller Minderheiten和Berber在塞维利亚，der der Mozaraber在托莱多，die Heterogenität der jewelry dominangesellschaftsgruppen。在不同的类型的图片中，我们可以看到，在wahrnehnung - dederheiten - dederheiten和Umgang - mihnenzugewinnen。（拜赞茨、昂加恩、希西利恩、勒万特州）。从比较的角度看，跨文化的比较是一个很好的选择。在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在德国，我们将在religiösen Minoritäten zutage gefördert。在德国，我们将为德国的基督教文化与伊斯兰文化的融合提供一个机会，我们将为德国的基督教文化与伊斯兰文化的融合提供一个机会。Der Vergleich islamischer和christlicher Systeme auf Der zweiten Ebene soll后是Schluss aufzeigen, welche Modelle苏珥集成和隔离gesellschaftlicher Sondergruppen entwickelt wurden和welche罗尔死宗教毛皮死Beziehung族Minderheiten窝Kulturen欧罗巴spielte。

Das Projekt widmet sich einer vergleichenden Betrachtung der raum-zeitlich genau begrenzten Fallbeispiele von zwei islamisch und zwei christlich dominierten Zentren an der iberischen Religions- und Glaubensgrenze in der Zeit von 1085-1250, In diesen politisch wie kulturell bedeutenden Städten Sevilla und Fes zum einen sowie Toledo und Tortosa zum anderen lebten Christen und Juden bzw. Muslime und Juden als beachtliche religiöse Minderheiten. Zugleich belegt die Präsenz ethnischer und kultureller Minderheiten wie der Berber in Sevilla oder der Mozaraber in Toledo die Heterogenität der jeweils dominanten Gesellschaftsgruppen. Hauptziel des Forschungsvorhabens ist es, ein differenziertes Bild von der Wahrnehmung dieser Minderheiten und vom Umgang mit ihnen zu gewinnen. Der spezifisch iberische Untersuchungsrahmen bietet dabei eine exemplarische Forschungsgrundlage für naheliegende Vergleiche mit anderen multiethnischen und religiösen Gesellschaften (Byzanz, Ungarn, Sizilien, Kreuzfahrerstaaten der Levante). Die Fragestellung beinhaltet neben einer interkulturellen eine komparatistische Ebene. Auf der ersteren hat die bisher geleistete Quellenarbeit bereits wertvolle Spuren der Integrations- und Desintegrationsprozesse im Umgang mit und in der Wahrnehmung von kulturellen wie religiösen Minoritäten zutage gefördert. Besonderes Augenmerk gilt den Transferprozessen zwischen christlicher und islamischer Kultur, wobei nicht nur die Mittler des Austausches identifiziert, sondern auch die Anverwandlungen transferierter „Güter zwischen Wissen und Waren verfolgt werden. Der Vergleich islamischer und christlicher Systeme auf der zweiten Ebene soll am Schluss aufzeigen, welche Modelle zur Integration und Segregation gesellschaftlicher Sondergruppen entwickelt wurden und welche Rolle die Religion für die Beziehung zu Minderheiten in den Kulturen Europas spielte.