Multiethnische und multireligiöse Kulturen Europas im transkulturellen Vergleich: Das Beispiel der Iberischen Halbinsel

在1085-1250年，在塞维利亚和塞维利亚的宗教信仰中，所有的宗教和宗教都受到了格劳本斯格伦兹的影响。Zugleich Belegt die Präsenz民族主义者和Kultureller Minderheiten Wie der Berber在塞维利亚和莫扎拉伯在Tledo die Hetergenität der珠宝占主导地位的Gesellschaftsgruppen。在我看来，这是一种不同的生活方式。这是一个多民族、多民族、多民族和宗教的典型。这句话的意思是：“你可以从我的嘴里吸出来。”在瓦赫内蒙格和库尔图雷伦的小宗教团体中，所有的人都在寻求整合和解体。他说：“这是一项非常重要的工作，我们将继续努力，努力实现这一目标。”这是一种新的宗教制度，是一种融合和隔离的社会模式，是一种新的宗教制度。

Das Projekt widmet sich einer vergleichenden Betrachtung der raum-zeitlich genau begrenzten Fallbeispiele von zwei islamisch und zwei christlich dominierten Zentren an der iberischen Religions- und Glaubensgrenze in der Zeit von 1085-1250, In diesen politisch wie kulturell bedeutenden Städten Sevilla und Fes zum einen sowie Toledo und Tortosa zum anderen lebten Christen und Juden bzw. Muslime und Juden als beachtliche religiöse Minderheiten. Zugleich belegt die Präsenz ethnischer und kultureller Minderheiten wie der Berber in Sevilla oder der Mozaraber in Toledo die Heterogenität der jeweils dominanten Gesellschaftsgruppen. Hauptziel des Forschungsvorhabens ist es, ein differenziertes Bild von der Wahrnehmung dieser Minderheiten und vom Umgang mit ihnen zu gewinnen. Der spezifisch iberische Untersuchungsrahmen bietet dabei eine exemplarische Forschungsgrundlage für naheliegende Vergleiche mit anderen multiethnischen und religiösen Gesellschaften (Byzanz, Ungarn, Sizilien, Kreuzfahrerstaaten der Levante). Die Fragestellung beinhaltet neben einer interkulturellen eine komparatistische Ebene. Auf der ersteren hat die bisher geleistete Quellenarbeit bereits wertvolle Spuren der Integrations- und Desintegrationsprozesse im Umgang mit und in der Wahrnehmung von kulturellen wie religiösen Minoritäten zutage gefördert. Besonderes Augenmerk gilt den Transferprozessen zwischen christlicher und islamischer Kultur, wobei nicht nur die Mittler des Austausches identifiziert, sondern auch die Anverwandlungen transferierter „Güter zwischen Wissen und Waren verfolgt werden. Der Vergleich islamischer und christlicher Systeme auf der zweiten Ebene soll am Schluss aufzeigen, welche Modelle zur Integration und Segregation gesellschaftlicher Sondergruppen entwickelt wurden und welche Rolle die Religion für die Beziehung zu Minderheiten in den Kulturen Europas spielte.